Тазхиб (осветљени рукопис)
Наставници и занатлије из ове области користе ову уметност у разним књигама како би златне странице дословних и верских текстова украшене мотивима арабеске или цвећа учинили лепшим.
Порекло употребе ове уметности у иранским књигама датира из сасанидске ере. После ислама, осветљене рукописе узеле су исламске / арапске владе, а затим су их називали „исламском уметношћу“.
Осветљени рукопис достигао је врхунац када су људи царства Селџука и ере Тимурида почели да раде као професионални занатлије на овом пољу; постала је права уметност и управо у то време потичу најлепши рукописи.
Краљеви су позвали на суд сликаре, књиговезаре и занатлије из разних региона Ирана, који су почели да раде у главним библиотекама престонице; тако су створена непроцењива ремек-дела која данас красе иранске музеје широм света. Иако је ова уметност успорена када је освојена култура земље, осветљени рукописи су и даље у пуном јеку уз непроцењиве напоре еминентних и посвећених иранских занатлија.
Као и друге категорије уметности, осветљени рукописи такође се састоје од различитих школа и доба, укључујући Селџука, Бухару, Тимурида, Сафавида и Кајару. Разлике између различитих рукописа углавном се тичу боја и начина на који су слова или мотиви насликани, а ове фасете манифестују осећања и духове тог времена. Ова уметност у ИВ-В веку сматрала се једноставном, али почев од ВИ века прогресивно поприма величанственост и вредност.
Када погледамо осветљене рукописе из новијег времена, можемо пронаћи видљиве ефекте иранских осветљених рукописа у другим земљама, као што су Индија, Турска и друге арапске државе. Уметници који су емигрирали из Ирана у Индију током првог Сафавидског царства били су оснивачи иранске и индијске школе сликања које су стварале разна ремек-дела од огромне вредности.
Ова уметност, захваљујући иранским исељеницима из тог времена, и данас постоји у Турској.
Што се тиче историје минијатуризације Курана, ово се враћа на почетак процеса одређивања декоративне структуре, која је украшавала информације о сури, стиховима, тридесет сегмената Курана и знакове стихова пространости. То је био период у којем су се муслимани мало по мало интересовали за Куран и заљубили се у његову љепоту.
Уметничке продукције из доба Тимурида једна су од најважнијих и најчешћих врста осветљених дела. Династија Тимурида подстицала је и дозвољавала развој уметности писања књига; Султан Баисонгор Бахадор Кхан био је највећи и најважнији члан династије. Овај краљ је био уметник који је волео да учи технике натписа, калиграфије, осветљених дела и сликања; окупио је многе уметнике из целог Тимуридског царства и основао библиотеку у Харату како би створио продукцијски центар за писце, картографе, калиграфе, осветљиваче, књиговезце, сликаре и тако даље. Верске књиге овог града спадају у најдрагоценије и најлепше књиге које су до сада произведене.
Курани који су произведени у то време припадали су Схахрокху и Баисонкору и били су међу најфинијим осветљеним рукописима. Злато и лапис лазули били су главни материјали који су коришћени за украшавање и осветљавање књига и самог Курана.
