Породица и његова трансформација у Ирану

Као и било где у свету, структура иранске породице из давнина до данас претрпео друштвене, културне промене, политичке и верских уверења, вредности, понашања, врсту односа који владају у њему, заједно са обичајима и породичне традиције су произвеле промене.
У древном Ирану, друштво се у почетку делило на етничке групе и постепено су почели да се формирају породица и племе. Отприлике у седмом веку пре нове ере, језгро породичне групе била је кућа, а отац јој је био глава; у то време породицу су чинили отац, мајка, деца, нећаци, браћа, сестре, снахе, полови, деца ујака и тетке по оцу, деца ујака по мајци, они тетке по мајци и остале рођаке који су се сви окупили око главе. Постепено је отац породице постао замена за оца племена.

У условима брака, сврхе, критеријума за одабир невесте и брака у иранској породици прије ислама, ми немамо много информација и неке информације се добијају на разбацани начин из неке књиге. Већина аргумената у овом погледу бави се животом и браком принчева и чином владара и мање се спомиње живот обичних људи. Међу народима, брак је имао свети положај и сматрао се најважнијим и култним породичним догађајима.
У царству Сасанида брак је имао верски значај. Брак и стварање породице у древном Ирану, изван социјалне димензије, такође су били важни за индивидуални аспект. Обичаји древног Ирана и сасанидске ере у погледу представљања предлога за брак и веридбе били су врло слични данашњим, тј. Данашњи обичаји и традиција у овом контексту су дериват оних који су постојали у прошлости.
С обзиром на то да се ислам појавио у Ирану у време Сасанида, вреди анализирати степен утицаја исламског учења на стање иранске породице из сасанидског периода. Тада су Сасаниди из различитих разлога, укључујући рат са Источним римским царством, били слаби и 51. године наше ере претрпели су пад. Може се закључити да исламски доприноси нису имали много утицаја на стање иранске породице током владавине Сасанида и да су обичаји и традиције иранских породица и закони који су њима управљали били исти као и код старих Иранаца и зороастријске вере.
Ислам, који на све аспекте живота има правила и принципе, укључујући породицу и брак је успоставио законе, укључујући потребе овог пара да буде муслиман, не прихвата никакву пратиоца на жени, човекова дужност да задржи жену, службени пристанак да жена има економску независност кроз њено наследство и њену имовину и тако даље. Поштовање ових принципа значило је да је живот муслиманских Иранаца обликован на основу исламских прописа и да су се велике промене постепено одвијале у породичном стању иранаца.

Иранска породица данас

На основу историјских извора, иранска породица је у прошлости била пажљивија према вредностима као што су светост брака, задржавање положаја поштовања према старијима у избору жене, брак у младости, одбијање развода итд. . Од времена Каџара надаље, услед ширења модерности у Ирану и прихватања утицаја западне културе и мишљења, дешавале су се промене.
Данас је утицај индивидуализма видљив у доношењу одлука о ангажовању и браку. У вези са индустријализацијом, урбанизмом и напретком, деца су стекла већу независност у одлучивању о доби брака, аи при избору младе. Њихови бракови су такође преузели нови аспект; избор супруге која је некада предложен од стране родитеља и старијих, или се десило са "посредника неког другог, у неким случајевима, је путем међусобног разумевања на радном месту, студија и понекад у виртуелном окружењу.

Са напретком благостања, што је један од главних темеља савремене мисли, критеријуми за избор супружника заснивају се и на пажњи да се осигура потпуно благостање на почетку живота и да се пруже све мање или више неопходне могућности; стога је поседовање независне куће и високе економске могућности део листе захтева девојке и њене породице, а са друге стране жеља жена да студирају и да имају посао у одређеном смислу довела је до подизања старосна доб за ступање у брак што природно узрокује смањење стопе наталитета становништва; статистика показује да је током скоро четрдесет година број иранских домаћинстава, након периода повећања, почео да опада. Може се рећи да породица у Ирану и на Западу са структурне тачке гледишта представља неке разлике: у Ирану се фокусирамо на комплетан аспект породице, то јест на оца, мајку и децу и политике иду у овом смеру, док у западним земљама ово гледиште не постоји и под породицом подразумевамо сваки аспект коегзистенције појединаца са децом, а такође су прихваћени и сви модели живота.

У неколико чланова Устава Исламске Републике Иран, укључујући и чланак КСНУМКС каже: с обзиром да је породица основни стуб исламског друштва, сви закони, правила и пројекти који се односе на њега, требало би да олакша своје формирање, будност на његовој светости и на стабилност породичних односа на основу исламских права и етике. И тако у параграфу један од чланка КСНУМКС, осигурање примарних потреба као што су дом, храна, одјећа, здравље, брига, образовање, образовање и могућности за све да формирају породицу, све ово је указано међу дужностима и одговорностима исламске владе.
У Ирану, КСНУМКС дан у мјесецу Дхил-Хијах (лунарни календар) који се поклапа са даном "породичне и пензионерске почасти", постао је дио календара земље као званична годишњица. Разлог за избор овог дана је поштовање откривења израженог у стиху "Хал-ати" у Сура Ал-Инсан-у који се бави породицом и стабилношћу његових основица.