Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

УМЕТНОСТ СЕЛЕУКИДА И ДЕЛОВА

Селеуциди

После победе над Даријем ИИИ у Гаугамели, у КСНУМКС-у а. Ц. Александар македонски прогласио се "Великим краљем". Дакле, он је са њим богати блага Суша и Персепољ на челу, где сигурно поседовао огромно богатство и величанствене блага пред паљење граду у четвртом месецу свог боравка. Нове ископине ​​које су спроведене након Другог свјетског рата заправо су откриле документе који указују на то да су прије ватре у том подручју били пљачкани у великој мери. Највероватније пљачке и паљења дошло уз сагласност Александра, можда у знак одмазде за грчких храмова спаљених од стране Персијанаца, или можда зато што Персепољ би могао бити важан референтна тачка за Ацхаеменидс још преживео.
После смрти Александра, између његових официра избијао се јак контраст, што је довело до поделе окупираних територија. Иран, Месопотамија, сјеверна Сирија и велики део Мале Азије пали су под контролом Селеукуса, који су тежили унификацији Грчке и Ирана. Након индиција које је Александар оставио својим генералима, Селеуцо је оженио перзијског племића, од кога је имао сина по имену Антиохус. Они су, након што су наследили територије под контролом његовог оца, консолидовали Селеуцидову династију која је остала стабилна све до КСНУМКС-а. Ц. Од овог датума па надаље, Селеукиди су живели под константним притиском неких иранских народа, посебно из њихових суседа, који су долазили из сјеверног Кхорасана. Изгубљен, захваљујући побуни, Балкхова сатрапија, која је укључивала велики део Афганистана и Туркестана, и Хорашана, били су присиљени да се повуку унутар граница централног Ирана. Пенетрација странака унутар Ирана потиснула је Селеукиде назад у Сирију, где су могли и даље утицати до прве половине првог века. Ц
Неки научници су написали да је "венчање Суса", који је, брак Александра са Дарио ћерком ИИИ и Мемнонова ћерка и брак од његових официра - укључујући и Селеукос са кћерком Иаздегерд, наређено им је од Алессандра да фаворизује фузију између Перзијана и Грка. Историјски записи показују, међутим, да није тако, јер су Селеуцид краљеви увек истицали хеленизму и потребу да се очува од Иранаца, одржавање политичку и војну доминацију над Ираном. Пројекат, ово, које није имало културни циљ. Упркос томе, основали су различите градове у којима су Перзијанци и Грци живе у миру, а од којих нема много трагова. Све ово, међутим, утврдило је одређени утицај грчке уметности на Ирана и пријем у грчкој уметности значајних оријенталних утицаја, позајмљених преко Мале Азије. Сам Плато, чија је филозофија касније преузела муслиманска филозофа, утицала је на Маздејска начела.
Тхе Селеуцидс, свесни нестабилности њихове политичке базе у Ирану, тражи да консолидује своју моћ даје нову организацију на административне структуре наслеђене из Ацхаеменидс, и стварање одбрамбене мреже која је укључивала употребу утврђења тачкастим дуж главних улица комуникације Ахеменидске империје. Земље око ових тврђава додељене су Грцима и постале су и центар нове мреже поштанских услуга. Као резултат тога, ови градови који су имали грчке имена и да су насељена углавном Грци, претворене су у грчким градовима, а Селеуцидс настојали да их подигне у својим храмовима и уградити грчке религијске традиције.
Вероватно је један од ових грчких градова био лоциран у близини Фаше, у Фарсу, јер су на том подручју пронађени фрагменти изрезљаног камена и грчке керамике. Други град се налазио на подручју Кангавара, између Хамада и Кермансхаха. На овом простору остао је партизански храм, који је према Исидору Цараку посвећен Артемис-Анахити; град је заправо преображен у каснији град. Могуће је да се у близини Хоркхеха код Делијана (на пола пута између Ком и Есфахан) појавио још један град, гдје још увијек постоје два селеуцид колона. Четврти град је био на средњој територији (у данашњем Нахаванду), а проглашен је за Лаодицеа. Вероватно су остаци градова Селеуцида нестали због чињенице да су пољопривредници током времена користили камење за своје активности. Међутим, Херзфелд приписује Селеукидима велику камену зграду у Кангавару, јер се његова техника конструкције разликује од оног у партхијским зградама. Поред тога, Селуциди остају расути архитектонске трагове и остатке великих и изрицање бронзаним статуама. Ови фрагменти, заједно са другим малим металним артефаката и хеленистичког периода од грчких богова статуа, показују како распрострањена обраду метала у овом тренутку. Постоји и велики број званичних печата краљевства и таблета импресионираних. Укратко, делови су: слике, Талкинг Хеадс ор Буст са шефом богова и грчких хероја, команданата Селеуцид слика, велова и симболичких обредних предмета, као што су тројству Аполло, или симбол сидра, типично за Селеуцидс, као симбол Селеукуса. Понекад, постоје и сцене верских обреда или свакодневном животу, или слике животиња или грчких артефаката.
У дизајну форми, није увек могуће дискриминисати хеленистички стил и традицију древног Блиског истока. Блискоисточна традиција у представљању Јарца је јасна. Овај стил се мало променио од дана Вавилонаца, и дошао је до Селеукида кроз Ахемениде. Ростоузефф верује да ове Цаприцорнс, а понекад и канцера, карактеристични су симболи делл'Алборз и њихово појављивање на печата је доказ важности да су Вавилонци дао астрономски и астролошка знања. Иако је порекло ових знакова веома стара, и даље је могуће да су у хеленистичком периоду преузели астролошка значења. У Вавилону, илузионизам, магија, дивинација и ватиканство су били веома распрострањени, и могуће је да се у овим областима користи и астролошка мудрост. Можда због свог значаја ово знање резервисано је за краља и суда. Пошто су Грци били уверени да наука једино може пренети на основу онога што се дешава на Земљи астрологији, то је био један од разлога спајања елемената у близини источног и хеленистичког.

Стране
Архитектура и урбанизам

Као што смо рекли, Партхианс су били номадски племе који је населио северну Кхорасан, познат по том имену из времена Ахеменида. Са вјерског становишта били су маздеи, можда и Зороастриан, јер иранска митологија жели Заратхустру из сјеверног Хорасхана и подручја Балкх. Неки претпостављају да се партије спуштају из Саке, али њихов језик, који припадају групи предака и древном Персијану, доказује своје иранско поријекло. Територија Партхианса била је позната под називом Парнија и била је једна од амајменских сатрапија.
У КСНУМКС пне, коју је предводио господар рата да грчки Страбон зове Арсацес су Партхианс почели да притискају Селеуцидс успех, после побуне Балк (један од Нортх Кхорасан краљевстава), да их гурне у првој унутрашњој платоу Ирански, а затим и даље, до Вавилона; Иран је тако пао у руке Арсаце И, иако је само у периоду Митхридатес И читаво краљевство прошло под властима Арсакида. Култ Мазде, великодушности и равне стазе које су радили Арсациди дозволили су да их прихвате Персијци и да управљају земљом више од пет вијекова. После отпуштања Селуцида, Стране нису револуционисале бирократску структуру тако што су пореметиле претходне организационе институције, нити су присилно увеле своје верске идеје. Арсациди су се определили у кованицама "пријатељи Грчке". Човек се пита да ли су стварно пријатељи Грка или су покушали да одрже политички савез како би избјегли војну сукоб са њима који је и даље представљао пријетњу, како је то показала Александрова војска. Са историјског становишта истина је и даље нејасна. Оно што је неспорно, међутим, је да је Митхридатес присилио Грке на Сирију. Према Арсацидима, верске мањине уживале су најомиљеније слободе, способне да живе према својим обичајима, навикама и законима.
Истинита или не, дефиниција "грчких пријатеља" ипак је дошло у персијском осећај дискриминације и показали су се непријатељски расположени према Арсацидес када се појавио снажан лидер, припада племићке породице, који је збацио моћ њиховог династија. , За време владавине Артабанус В, у ствари, Сасаниан Ардашир И био у стању да разбије, после пет векова, Арсацид владе, а поражени трупе брзо су побегли ка Хорасана. Вероватно је узрок недостатка пажње од персијских историчара, па чак и из Фердовси, исти Арсацидес и нестанак њихових сећања током Сассанид периоду, то је то проглашено "пријатељство према Грцима." Ипак, не смемо заборавити да су странке покушали да допринесу оно што су могли за развој бизниса и безбедности путева у земљи, такође посветио изградњи караване путева и градова, на пример, град Хатра, који је уништен од стране Сассанид Схапур И и град Дура (КСНУМКС БЦ). Они су такође тражили излаз на Медитеран, који је због дочекани у њиховој војсци преживјелих грчке војске поражена од Селеуцидс. Феномен Арсацид периода је појава новог култа Сунца, што је један од древних Аријеваца култовима који у овој старосној намаз са новим вигор захваљујући успеху фигуре Митре, сматра исти расу Заратустра, чији утицај проширен на Европу, до те мере да је у трећем веку д. Ц. Митраизам је био близу званичне религије Римског царства. Утицај овог култа у Европи био је такав да је водио пут до ширења хришћанства, па чак и након што је Римско царство је усвојен као званична религија, многи елементи Митхраисм постали део хришћанске вере. На пример, Божић странка била је постављена у тачно датума када је прва слави Митра Божић на зимског солстиција. Утицај Митхраисм у Европи је било довољно да Ренан каже да "ако док сте говорили, хришћанство је био мртав због неке озбиљне болести, свет би доминира Митхраисм.".
Иако је њихова доминација трајала дуго и карактерисана интензивним комерцијалним и политичким активностима, уметничка свједочења које су нам оставили Арсакиди нису остали много. Један од разлога је да се нађе вероватно непријатељски став узима према њима, за националистичких разлога, Сасаниди, осим можда у иранском карактеристика не бринући много о прошлости. У сваком случају, што се тиче архитектуре, остају само рушевине неких зграда, од којих су најстарији од хеленистичког стила, а новији они представљају Партико-Хорашан стил. Међутим, само у периоду Сассанида, хеленистички утицаји потпуно нестају, остављајући простор за сто посто иранску уметност.
Једно од сведочења које су археолози открили су рушевине Асура, града подигнутог од Арсакида у првом веку пре нове ере, на територијама модерног Ирака. У Хатри, око педесет километара од Асура, налазе се рушевине асирских зграда које карактеришу значајне стилске варијације. Град Ассур у Арсакидском периоду је уништен и обновљен двапут, први од Трајан и други од стране Септимиус Северус, у време својих мезопотамских експедиција. Из анализе посмртних остатака произлази да су зграде Хатра постављене након Трајанове експедиције, у складу са другом реконструкцијом Асура; у сваком случају, арсакидне палате из два града су различите.
Најстарији асирски објекти изграђени су сировим циглом, а употреба цигле почиње у четвртом миленијуму и проширује се на Месопотамију од трећег. У Ирану је употреба Адобе цигле за изградњу куће и палате и наставио у Ацхаеменид ери, Арсацид и Сасаниди, док исламске периода. Неке од палата Ахеменид су заправо направљене од сирових опека; Чак и данас, изградња на сировој земљи има неке предности. Највеће собе у главној згради у Ассур имају огртач од плакара и застакљен кров; једна од ових просторија, с друге стране, подржана је у дужини од два лука на правоугаоне основе, са попречним гредама, подељеним на три одсека. Овај тип конструкције, једноставан и рационалан, кориштен је у многим земљама, без икога ко је икада истраживао своје порекло. Неке зграде су лукови подржавају Понекад, тип градње који се може наћи на Аљур, Цтесипхон, Так-е Касри, у Багдаду, у Кхан Арсема или другим локацијама као што су Иран Абаркух у провинцији Иазд, Торбат -е Јам и другим местима, или чак и изван Ирана: у Француској у цркви Св Пхилиберт де Тоурнус, Фаргес, у опатији у Фонтенаи и на другим местима. У другим облицима лукови подржавају дрвене таванице или равне плафоне у Сирији, Јордану и Ирану, у Иван-е Каркхех.
У Хатри су лукови направљени од камена и имају радијалне спојеве. Чак и на Ассур, где год постоје засвођене плафони се користе ово камење на три стране, као у случају плафона палате коридора. Ова древна техника је уобичајена на Истоку и широм зграда дрво је недоступан или ретка, као у случају складишта Рамзеса у Египту или да од Вавилона гробница или у каналима иранске Канат, где се још увек користи исту технику.
Арсакидна архитектура нема велику разноврсност облика и типова грађевине, а његове зграде су биле веома честе. Чини се да су познавали само једну врсту сводног плафона и дали величанственост својим зградама користе Иван, позајмљујући их од својих претходника. Делл'иван порекло је непознато, али оно што је јасно је да је то архитектонски елемент ирански распрострањена у Ирану почев од источних региона, који се затим ширити у свим муслиманским земљама после Ирана исламизацију . Ове висок и широк понекад, видимо се на фасадама зграда, биле су декоративни елемент Сасаниан суду, а затим, у исламском периоду, медресе, џамије, у каравансарај и палата. Ове високе украсни иванс Арсацид периоду нису изграђене на западу и истоку, као најстарији од њих је да је од Ардасхир палате у Фирузабад; то је бар два стотина година прије палате Асур и под хипотезом да је архитектура палате Фирузабад заправо арсацид.
Првобитни облик палате Хатра иницијално је карактеризирао присуство два велика двоспратна иван, подељена на двије стране стране стране ентреамби; затим су додата још два велика Ивана, тако да је зграда била опремљена дугачком фасадом са четири Иван-а. Иза првог Иван-а и уз њега се налазила правоугаона просторија са таваницом бурета. Овај први модел грађења се значајно проширио, узимајући у облику паралелепипеда превладан куполом, са великим Иваном у функцији уласка. У Хатри постоје и друге мање зграде и мање важне приватне куће. Један од њих се састоји од великог Иваона на предњем делу и просторија које се отварају на три стране. У другој згради, собе су распоређене на двије стране; друга зграда има три Ивана поред једне друге, са собама иза сваке од њих. Четврту зграду састоји се од три Иван за редом, испред којег се налазе колоннадирани луки. Још једна зграда представља Иван са собом са једне стране и окренута је према хипостилској дворани у грчком стилу.
Арсацид палата Аљур је пример састава са иванс да у исламском периоду постао веома популаран и занимљив са именом Схабестан-и морабба-а схекл четири иванс који се отварају око куадрангле који ће постати најчешћи облик џамије, верских школа и каравансера. Нема сумње, ово архитектонски стил, иако је присутна у архитектури асиријски Арсацид, је пореклом из источне Ирану. У Гхазнавидс Сељук зграде пре, а онда су изграђена на овом моделу, а то је висина селџучке периода овај стил је изван граница Ирана и шире у Египат, а одатле на другим местима. Према томе, иванс шири у Месопотамији од Хорасана у Арсацид периоду, а затим, у исламском периоду, улаз Схабестан иванс, маузолеја, палата (на пример да од Фирузабад), главни медреса Незамииех, која има посебан и изузетан стил, имали су водећу улогу у иранској архитектури.
Зидови Хатраове палате били су обучени каменом или спретно омалтерисани, а затим украшени колонама или полуполбинама са четири фасаде, украшене биљним сликама и другим облицима. Ми не знамо ништа о унутрашњим декорацијама; Међутим, Филострат, који је живео у време Хатра, пише: "Постоји простор са плафоном постављеним плавим лазулама лаписом, који заједно са златом производи ефекат сјајног звезданог неба. Тамо краљ седи када мора судити ". Из друге просторије пише: "слике звезда, сунца и краља сија са кристалног неба". Ово показује да су аркацидне палате биле у потпуности источне и иранске, иако су њихове фасаде под утјецајем Грчке.
Верски објекти у Арсацид ере су или потпуно иранска - као Бадр-е Несхандех, Схиз и Меидан-Е Нафт - или имитација Грка - попут Кхархех, Кангавар и Нахаванд, и вероватно је да је било и хибрида верских објеката, који су спајали елементе два стила, чак и ако ништа није пронађено да потврди ову хипотезу. Поређење између површина и снимки на Арсацидс палата и припадају Ацхаеменид палата појашњава да су основе прве су исти као они Ацхаеменид обрађује значајне промене, и направио једноставније са становишта корисничком рационалности. Није јасно да ли је ово знак декаденције арсакидне уметности, или је то била добровољна операција. Знамо да је величанствен иранска опао у периоду Арсацид, вајари изгубивши вештину и способност у прошлости, али то не значи да уметност Ирански изгубио њихов дух. Ацхаеменид уметност је израз апсолутне империјалне моћи, а могуће је да се сличан архитектура мења у складу са потребама периода, али није могуће да је имитација је оставио такву дубок траг у души Иранаца. Као што видимо, права заједница између иранске и грчке уметности никад није постојала. Арсацид уметност пад, произведен по угледу на грчке, убрзо довела до цветања уметности чисто иранске.
Вриједно је споменути неки арсацидни ватрени храм овдје, јер су неке локације проучаване на западу и југозападу земље. Први је Бадр-е Несхандех, који се налази у земљама богатим уљима на југозападу, неколико миља северно од Храма Масјед-е Солеимана и подсећа на њега. Датум зграде се може поставити око арсацидног периода. Структура два храма је незнатно различита, али оба имају исту намјеравану употребу. Храм Масјед-е Солеиман налази се у подножју тераса које га доминирају, пошто у подручју постоје природни гасови који долазе из земље. За разлику од Масјед-е Солеимана, Бадр-е Несхандех стоји на подигнутој тачки, а састоји се од неколико тераса и платформи различитих површина. Највиша платформа је дугачка КСНУМКС метара и широка КСНУМКС, ограничена чврстим зидовима. Структура ове две зграде је иста и изграђена је од камених резова различитих димензија, распоређених насумично и постављених једно изнад друге без помоћи минобацача. Изнад ове платформе, као у Масјед-е Солеиман, постоји четверокутна база са дугачким страницама КСНУМКС метара. Масјед Солеиман, налазе се остаци структуре која је некада стајао по овом основу, је на крају поравнати, а Хотбирд-Е Несхандех постоје остаци малог четвороугаони зграде саграђене помоћу белог камена. Два велика степеништа, од којих је једна западно, односно КСНУМКС и КСНУМКС метри дуга се спајају са горњим дијелом базе. Ниједна од два степеништа није постављена у осовину са великом платформом. Зграда Хотбирд вероватно датира из времена Митридат И (КСНУМКС-КСНУМКС пне), а коришћен је само Арсацид доба, а кућа Масјед Солеиман је искоришћена у Сассанид ери.
Недавно је откривена још једна висока локација, КСНУМКС километара североисточно од Масјед-е Солеимана. Зграда стоји на брду, у којој доминира планина Билавех; Заузврат, зграда доминира у кланцу која води до некрополе Шами. Зграда се састоји од правоугаоне платформе која се постиже широким степеницама. На платформи је једна четверострука база слична у свим погледима као код Бадре Несхандеха. Још једна изузетна зграда је Такхт-е Солеиман, у Азербејџану, који - као и Масјед-е Солеиман - стајао на мјесту које има неку мистерију. Такхт-е Солеиман је храм ватре (атесхкадех) позван у текстовима пахлави "храм ватре Гоњака" и први географи исламске ере, "схир". Каже се да је поред овог храма, у арсакидној ери, било магично језеро од које нико није могао да зна дубину. Иа'кут је тврдио да је вода од седам река стално стајала из језера, одлажући многе млинове. У храму, који је у сасанском добу постао велики значај, чувена је ватра Азара Гошасба. Мохалхал пише да је храмова ватра запаљена од КСНУМКС година; у години КСНУМКС д. Ц., уништен је по налогу Хераклија, римског императора Исток.
Масјед-е Солеиман стоји на месту где се филтрира из земљишта природног гаса; у арсацидном добу, КСНУМКС платформа је изграђена за КСНУМКС метре, спуштена на планини с једне стране и повезана са друге стране на земљу широким високим степеништем од КСНУМКС до шест метара. На супротној страни платформе стајао је висок пиједестал на страни КСНУМКС метара, у истом положају као и четверокутна зграда Бадр-е Несхандех.

Нумизматика и друге уметности

Пошто се навика да се валута валута шири, стручњаци, посебно у Ирану, увијек су нумизматичари поставили као малу умјетност. Што се тиче нумизматичног арсацида, мора се рећи да су први монети били имитације грчких, претучених натписима у грчким ликовима. Само током владавине Фраате ИИ они су почели да мењају облик и врсту писања, постајући потпуно арсацид. Грчку абецеду заменио је Семитиц. На висини арсакидне династије, језик Пахлавије постао је службени језик Ирана; то је ирански дијалект који произилази из Авестанског језика и његов изглед се поклапа са напуштањем арамејске абецеде која се затим користила на кованицама. У овом периоду, арсакидни новчићи су изгубили све харенизирајуће карактеристике које су и даље одржавали и почели су да их тукну сребром. У овом периоду премлаћено је мало златних новчића, а до њих нису дошли више од двије или три копије. Крајем арсацидног периода, цртеж на кованицама постао је врло једноставан, готово стилизован, претварајући се у низ бодова и линија, тешко да се разликују. И зато се касније, у доба Сассанида, цртежи рељефа поново појављују.
Најстарији новчић се приписује Арсацид Митридат И, а ту је утиснут са сликом главе обријан, болд и охоле, орловски нос, истурене обрве и већи од нормалног очи, усне закривљене и јаке браде. На глави можете видјети мекану газирану или кожну покривач, са врхом савијен напред, а два рамена пасти на рамена, један напред и један назад. Покривач је сличан оном из Саке, приказаног на сликама из Ахеменида, а такође представља и неке сличности са онима из Медеса. На другој страни новчића приказана је на много стилизованији начин сједен човек, обучен на меда начин и опремљен са луком; на обе стране човека написано је у грчким ликовима. Вероватно је то слика Арсаце И, оснивача династије и симболичка фигура Арсакида.
Монети Митридата представљам веома реалне цртеже. Арсацид натурализма изазвао је промену у истом правцу чак иу грчко-селеуцидским новчићима, који су међутим оријентирани према скромнију натурализму. Већина златника Арсацидс постојећи припадају у време Митридат ИИ (КСНУМКС-КСНУМКС пне), који је, велики владар који је донео царство на свом врхунцу. На профилима су приказани Митхридатес, са дугом брадом и дугим главом украшеним редовима бисера и драгог камења, распоређених на шеширу попут звезда. Међутим, више од звезда је водени љиљан уметнички елемент позајмљен од умјетности Ацхаеменид у Арсацид арт. Од тог тренутка, овај шешир ће бити знак Арсацидес, а биће представљени на кованих већина владара династије, па чак носе локални гувернери и сатрапа, који су такође представљене на кованицама. На другој страни медаље, постоји више или мање исти симболичка слика Арсацес на чијем четири стране чини ову реченицу: ". Ја, Арсацес, краљ краљева, само, доброћудни и пријатељ Грчке" Након овог периода, дизајн новчића постепено почиње да се поједностављује. Неки од ових кованица, међутим, инспирисани посебних естетских принципа, и наставља еволуцију као новчић у време Фаарте ИИ, у којој је краљ је приказан седи на престолу са орлом у руци и његово лице окренуо лево , држећи краљевски скиптар са другом руком. Иза краља, постоји жена у грчком хаљини, стојећи, који је идентификован по свом дугом скиптар и круна у богиња грчког града, представљена као она лежи на глави венац од суверена. На другим кованцима Фаартеа и других краљева и гувернера арсацида приказане су сцене важних догађаја у том периоду. Остали новчићи, у доба Фаарте ИИИ, приказују лице суверена фронтално. У овим случајевима реч је о еволуцијама нумизматичког дизајна који, иако није присутан на кованицама других краљева, може се наћи у бас-рељефима и статуама.
Круна или покривач арсакидних краљева представљени су прилично хомогено током времена. Обично је то мекана покривач са тракама око главе, обично се састоји од четири танке траке, са репом који пада иза главе прстена или се испусти на рамена. Код неких новчића, као у једном од козороа Арсацида (КСНУМКС-КСНУМКС), задњи реп од шешира је укривљена трака према горе. Слика свих арсакидних новчића у којима је субјект у профилу окренуо се лево, изузев каснијих од Митридата И, чије лице је окренуто лево. У три монети, Артабанус ИИИ (КСНУМКС-КСНУМКС), Митридат ИИИ (КСНУМКС-КСНУМКС БЦ) и Вологесес ИВ (КСНУМКС-КСНУМКС) су супротно представља. У њима, нарочито у Вологесе, длака се спушта у масу кљуна на обе стране лица. Ово је фризура коју ће узети сассаниди, чија коса пада на рамена са обе стране. На полеђини свих Арсацидс медаље је слика Арсацес чин благослова ватру или да суде, у центру трга, са стране од којих стоји име и легенда медаље,. Други изузетак је сачињена од новчића од Партамаспарте (ИИИ сец. А. Ц.), заступљен са лицем је обухваћен филца кацигом, са два маргинама које се спуштају покривају уши и на задњој страни урезаним ликом храм, чији је лијев Арсаце стајао са луком, а изнад крилатог диска стављен под звездицу. Крилни диск је највероватније елемент који се наследио од Ахаеменида.
Увек датира из тог периода, дошли су нам два лепа печата, од којих једна има исту слику позадине овог новчића (храм и Арсаце), док с друге стране представљају сцену двију људи који се боре , од којих један прати пса. Слика горе поменуте кованице (она која вероватно приказује Митридат И или један од својих сатрапа), окренута је десно. Око слика новчића околина је обично веома једноставна; неки новчићи су испуњени редовима бисера, у потпуности (од Цосрое), или делимично.
Такође је неопходно говорити о сликарству, скулптури, минијатурним и мањим артс арсацидима. Чини се да је једна од важних уметности арсакидне ере била сликање; међутим, услед проласка времена и можда чак и незаинтересованости коју су сассаниди показали у погледу очувања честице остаје, мали остаци зидног сликарства тог периода. Ако се слажете да препознају слике за Кух-е Кхајех, у Систан, као Арсацидс, а ако се узме у обзир студије сликарства које је Херцфелд, јасно је да у њима појављује римски грчком стилу, без суштине и енергије , недоследно. Композициони аранжман, стил у представљању очију, видљив са предње стране, а релативно светле боје представљају и оријентално наслеђе и арсацидну специфичност. Ове карактеристике су такође подељене са фресијама Доура Еуропос-а, у региону Горња Еуфрата. Конкретно, две слике приказују ловца и човека на коњу док лову са животињама као што су лавови, јелени, газеле. Лице и торзо возача приказани су фронтално. То је повратак у формалну традицију блиска истоку, нарочито Месопотамијану, која има тенденцију да врати дубину дизајна. У овој слици, дубина се врши кретањем животиња на косим линијама. Ово је, по свему судећи, био модел Сассанид ловних боја. Традиција која кроз елиминацију реализма пролази кроз тешке слојеве времена и долази у облику портрета у исламском периоду. Речено је да је током овог периода илустрована књига слогова за децу (вероватно деца суда) имала наслов под називом Асуриково дрво, од којих, међутим, ништа није остало.
Изузетно занимљиве су слике Кух-е Кхајех, са становишта боја и састава позитивних и негативних површина. У њима постоје значајне промјене у грчко-римској уметности и позитиван покрет према иранизму. На слици је позната као "три богова" је, са становишта верског и уметничког садржаја, нови Арсацид искуства у струци, као и за први пут можете видети различите предмете груписане у рад, и ви сте покушали да дају дубину простора тако што уређују фигуре један за другим, без стварног сазнања о перспективи. У другој слици, која приказује краља и краљицу, трудили смо се тијелу краљице дати одређени покрет, манифестујући женску милост на потпуни начин. На слици краљевско лице је приказано у профилу, тело фронтално, што представља повратак источне и иранске традиције. Још једна посебност сликања, истовремено иранско и са грчко-римским утјецајима, представља представљање "жене". У ери Ахемениџа, жена се никад није појавила, док се могла наћи у Селеуцид Хелленицистима. Појава жене у арсакидној, а затим и сассанидској ери резултат је западњачких уметничких утицаја. Коришћене боје су црвена, плава, бијела, љубичаста и нека врста црне линије око неких елемената композиције, што је врло очигледно у дизајну главе одређеног појединца. Западни експерти, навикнути на грчко-римски реализам, а затим на готике и ренесансе, до деветог века, тумаче еволуцију иранске уметности од реализма до нивоа уметности и преко-реалистичне као неспособност уметника и Арсацидс Сасаниан да представља реалност, а то еволуција је много компликованије и теже него правци реалисти дају дубину помоћу контура и боја испуњених је много теже него што то раде тако што ћете додати сенку и волумен. У оријенталисти су указали на неспособност иранских уметника да створи покрет користећи обим и дубину у слици и такође у рељефу, закључујући да су касно стигли, само у двадесетом веку, да савлада ову вештину, док у ствари ова промена била аввеннуто о КСНУМКС година раније.
Дура Еуропос на Еуфрат је Парћански уметности манифестовала са већом силом него да Кух-е Кхајех. У храму изграђен у част богова Палмира, они су верске фреске са иранским карактеристикама чак и важније да се оне налазе у Кух-е Кхајех. У једној од њих, познат као "Тхе Кунун породичног ритуала", видите два свештеника, један од њих гори кади у ватру, док су остали чека још поред трећег карактера, вођење завјетне понуду за храм. Слике су фронте са хаљинама пали геометријске зглобове сличне онима од Ацхаеменид одјеће. Коришћене боје су црвене, плаве, бијеле и смеђе, док су сви елементи композиције сасвим прецизни и редовно црни. Ова традиција ће се поново појавити у исламском добу. Покушај да дају волумен на равне конструкције за средину границе не потиче од немогућности да реалну цртеж као што је сугерисано од стране западних критичара, али је прилично ирански држављанин карактеристика, који је открити и пре Ацхаеменидс у Лорестан.
На цртежу арсакидне ере остављене на зиду Асура, користе се линије које јасно показују како су ирански уметници обојили у складу са строгим уметничким и интелектуалним критеријумима. У цртежу уметник прво идентификује вертикалну осу, која има велики значај у религијским радовима, а затим врши композицију балансирањем елемената на дну осовине на не-спектрални начин из његових два дела. У циљу успостављања равнотеже између уметности и кретања, уметник црта линију паралелно са руком свештеника и наглашавајући осећај покрета тражи другу линију у супротном правцу, са друге стране. Огрлица, појас и трака око свештеничног хаљина су понављања која пружају ритам и хармонију, а на панталонама покрети довршавају композицију која елиминише монотонију.
На сликама храма Митхре у Доура Еуропос-у обично су иранске карактеристике присутне у скоро свим сликама везаним за ловне сцене: витез са лицем испред и тело у профилу; извезена хаљина ловца, приказана у пола дужине на врху панталона која се јако затеже. Јахач, ногама показује према земљи, појас на коњ металних округлих кулонима, симболичко пејзаж, открити само захваљујући неких биљака договорено појединачно ту и тамо, све су иранске уметности функције. Ако посматрамо онегере који беже, њихова корелација са приказима коња у Иранској уметности наредних векова ће бити јасна.
У кућама Доура Еуропос постоје и друге муралне репрезентације, у облику цртежа или скица. На зидовима су сликане ратне сцене или лов, чија анализа сведочи о важном сликовном стилу у припреми. Међутим, дискусија о овим сликама превазилази обим овог волумена.

Барефон и статуа

Ако је слика арсацидног зида заслужна за највећу пажњу, исто се не може рећи и за бас релиеф. Недостатак састава хармоније и недостатак префињености од слика, обично представља спреда (слично неким касно еламитицхе слика), показују недостатак интересовања уметника против камена скулптура. Најстарије слике на арсакидном камену, које датирају у доба Митхридатес ИИ, урезане су у доњи део Бисотунових стијена. Можда је то због чињенице да је Дариус изрезао сопствени имиџ и своја документа на оним стенама које је Митхридатес, који желе да тврде ту линију, наредио да се скулптира на истом месту. У деветнаестом веку на овим сликама је натписан натпис; међутим, слике су очуване захваљујући неким цртежима направљеним на лицу места, у претходном веку, од стране европског путника. У њима, четири угледника обавезују се за лојалност и подношење Митхридатес ИИ. Барефон са краљевским арсацидом налази се испод једне од рељефа Персеполиса, инспирисан сликама мјеста. Међутим, краљевски арсацид је такође додао натпис на грчком језику са именом представљених субјеката.
На истој стени у Бисотун, поред Митридат ИИ, краљ Гоударз (Готарзе) ИИИ поводом његове победе против једног од претендената на престо подржана од стране Римљана, он је исклесан његову слику у натписом на грчком. Изнад њега крилати анђео ставља круну на главу. Осим овог анђела, остатак бас-рељефа је у потпуности ирански: краљ на коњу приземља свог ривала, док је познат земља спремна за његова наређења. Такође у Бисотуну, на петом камену одвојеном од планине, приказан је партизански принц који запаљује мирисни тамјан, приказан фронтално. У једном од БАС-рељефима Танг-е Сарук, на високим зидом у подножју Загрос, у Кхузестан, он је представљен као принц чин давања прстен својим подређенима. Принц седи у затварачу, наслоњен на јастук. Цифра је предња, испред њега има неких људи, са лоптама на пажњи; други су иза њега. Недалеко од састанка, Бог покреће принца, а онда видимо ратну сцену која глуми арсакидовог краља на коњу. Коњ и витез, фиксирани док носите оклоп и држе оштро копље против непријатеља, приказани су као на зидовима кућа Доура Еуропос. У овој представи постоји темељна еволуција, то је тенденција да се објасне догађаји.
У другом базу рељефа Танг-е Сарук, краља или принца на коњу, приказан је у чину убијања лава. У другим призорима, исту особу, која је импозантнија од остатка ликова, приказана је у устима, док принц седи на престолу; онда, опет, са дијадемом, стојећи и благослов испред конусног жртвеног олтара. Следећи краљ је распоређен у две преклапајуће линије. Највероватније, како каже Хеннинг, слике датирају у последњој четвртини другог века. У сцени која је недавно откривена (пре мање од пола века) у Суси, Артабан В, седи, преда прстен моћи гувернеру града; оба су уклесана са предње стране, а датум убачен у подножје посла одговара КСНУМКС д. Ц. Рад представља неколико иновација: пражњење делова ван слике како би се истакла, док је у стварности равна; рад се углавном врши помоћу негативних и позитивних линија импресионираних на позитивној површини, новости која на жалост није пратила.
Ако узмемо у обзир први домен Арсацид века као период преласка из хеленистичког до иранског стила, а говоримо о Арсацид или Партхиан уметности из времена када Митридат И, око КСНУМКС пне, трансформише своје царство у велику моћ пропорције, морамо узети у обзир на исти начин као Арсацид и оно што је створен у Немруд Дагх, у Малој Азији, у деловима храма Антиох И оф Цоммагене (КСНУМКС-КСНУМКС пне). Антиохус, чија је мајка била принцеза Ахеменид, сматрао се самим ахеменидом, иако је одрастао у грчкој култури. Немруд Дагх покушала да изгради храм у коме грчки и ирански богови могу да се клања заједно, тако да губи натпис који у комбинацији Зеуз Ахура Мазда, Митра и Хелиос у Херакла до Веретхрагна. Такође видимо, из бас-рељефима, који такође хаљине и шешире богова су Арсацид цут: оно што носи Хелиос-Митра, у ствари, није ништа друго него Арсацид шешир. Лице, фризуре и фацијалне особине, с друге стране, су потпуно грчки (не обучени обрве и дебели умови). Чак и на слици у којој је Антиохус приказан заједно са Дариусом, краљ Ахеменид је портретиран са грчким карактеристикама. У репрезентацији у којој Хелиос и Митре су насупрот једна другој, заједно са Антиоха, грчког бога носи Типиц, дуг конусна шешир Арсацидес и Антиоха цренеллатед Парћански круне. Обе су обучене и сређене на типично "ирански" начин.
С обзиром да је Нимруд Дагх сајт је саграђен између КСНУМКС и КСНУМКС, то је савремени краљевства Митридат ИИИ и Вологесес И. Иако је Антиох био грчки и његов сервис имао много грчких уметника, тежина Партхиан уметност Нимруд Дагх надмашује да од грчке уметности, која нам омогућава да стање без страха од контрадикције да је ово Парћански сајт, што се тиче Статуескуе а посебно у рељефима. Архитекте ових слика могу се поделити у две категорије: они који су направили грчке статуе и оне који су направили слике иранских божанстава. У оба случаја, естетски утицај иранских елемената је преовлађујући и јасан. На пример, у представљању Хелиос-Митра и Антиоха, бог сунца има блистав хало на глави, који је митраистичкој атрибут, и свежањ гранчица (Тхе Барсом), симбол иранске традиције, као Ираниан су оружје и одећу коју носи. Гхирсхман сматра да "уметност Нимруд Дагх, иако пажљиво одређеним правилима грчког и повезана са принципима Ацхаеменид уметности, показује нови курс из Арсацид света, који оставља у овом региону значајан иранског утицаја."
Утицај поменути Гхирсхман такође доказује одмах Палмира, политички и економски центар постао део Римског света од почетка хришћанске ере до његовог пада у КСНУМКС, који је деловао као мост између цивилизације и културе арсацида и римског. Овде арсацидна уметност се посебно открива у бас-рељефу, док је статуа греко-римски. У техници бас-Релиеф Сцулптуре оф Палмира, а користе се управо две технике које се обично налазе у уметности Парћански, односно фронталног перспективе и "асиметричног" симетрије. Полу дужине Вологесе ИИИ пронађено је у Палмира, вероватно израђено од каменог резбарења. Утицај дубине Парћански уметност је такође евидентан у плитком рељефу на три богова Палмира (Калибул, Баал Схамин и Малик Баал) да, као што је покушао дати олакшање њиховог физичког изгледа и карактеристика Грка, они имају одећу, оружје и атрибуте (попут халоа) јасно ирански. У години КСНУМКС олакшање, одред знакова приказан је стајао испред, са дугим хаљинама недвосмислено Арсацид типа, у чину спаљивања тамјан на ватру; слика је јасан покушај имитира Ацхаеменид стил. Гледајући БАС-рељефима подземне гробнице Антатан, изграђена у КСНУМКС, или плитком рељефу два војника у Лувру, можете усудио хипотезу да је уметност у сваком погледу Арсацид развио ван граница своје територије . Плеатс, вез и украси од хаљине његове, и то на начин седења и наслоњен на јастуке су сви елементи карактеристично Арсацидс.
Постоје и многобројне статуе жена са завојем на глави, букетима и иранским орнаментима, који су, упркос напорима да им дају византијски изглед, у сваком погледу арсакидни. Од овога можемо утврдити дубински утицај делова, а затим и Сассанида на уметност Византије. Поред скулптуре Палмира, они су пронађени Арсацид стил БАС-олакшице у ХАТРА (данас Ал-Хадр), која карактеристике и друге детаље инспирисан Парћански уметност, тако да се може искључити у било којој врсти византијског утицаја. Кипови краљева и принцеза Хатра, финансирали су слике трију женских божанстава која су тамо пронашли лав, направили су партици уметници. Војничка војска која се чува у музеју Мосул је одличан пример: баке одеће, посебно панталоне, које су сакупљене одоздо према горе, потврђују њихову посебну пореклу.
У Суси је пронађен велики број статуа арсакидних витезова, који су сада делимично очувани у Техерану, а делом иу Лувру. Постоје и бројне бронзане статуе Арсацид периода, мало веће од природне величине, само су неке од квалификација примљене нетакнуте. Ови налази долазе из некрополе Схами, на подручју мал Амир у планинском подручју Алиамас остао неко време под контролом Арсацидс. Једна од ових статуа приказује арсацид са широким и снажним раменима, у непокретној позицији; Ирански носи одећу и стоје испред посматрача, благо одвојене ноге ушушкан у чизмама филца или коже, чврсто на земљи, покривена са опуштеном и удобне панталоне. Тело камен предмета је пропорционална и ношење длака је дуга и опремљена са дугим и правим набора који се спуштају на куковима до испод колена, вози очи дуж косој линији до груди. Појас окружује моћне стране. Изгледа готово да би могли рећи да одећа коју носе данас Курди имају своје порекло у овој врсти арсакидне хаљине. Глава статуе направљена је одвојено и нешто је мања од тела. Такође се чини да је глава скицирати калупу, док су очи, обрве, усне, бркови, брада кратак и крило су исклесан у неком каснијем тренутку. Са историјске тачке гледишта, статуа је раније, сакати, а то је Кусхан периоду (који се налази у соркх Катл у Авганистану), јер је то мекши истезање и већи савршенство у фронталном представљању, чак иу поређењу на Палмира у Хатри. Иновациони стил ове статуе није поновљен у другим радовима. Из тог разлога, то се може приписати првом полугођу ИИ вијека или до краја И д. Ц. У овом стилизованом и поједностављено краљевском фигуре, не постоји ништа што се може упоредити са благост на Селеуцид главе олакшица која је пронађена у истом месту и који припада грчком гувернера места. На исти начин, стил који се налази у статуама нема никакве везе са делима других статуа пронађених у истој некрополи Шами.
У области малих арсакидних уметности потребно је поменути пловило које је, према древној-иранској традицији, украшено животињским облицима. Већина ових облика представљају пантере, леопарде и друге мачке са телом опуштеним или савијеним; поред тога, мале кипове теракота које репродукују стил Ахеменида, без савршенства, зрелости и оригиналности. Неке слонове слоноваче су пронађене и са стреличарима и другим ликовима, приказаним фронтално или у профилу, веома сличним, у њиховој одећи и фризурама, до фигура Палмире и Дура Еуропос. жена су пронађени статуете без одеће направљене од костију, који су имитација праисторијских примерака овог подручја, од којих су неки веома софистицирани и остали из мале вредности и лоше израде.
У арсакидном периоду, многи печати нису произведени. Многи од оних који су приписани арсацидима су заправо Сассанид, док су у онима пронађеним у Наси традиција Селеуцида углавном преовлађујућа. Већина митолошких бића која су приказана у њима репродукују древни стил Блиског истока или су инспирисани грчким облицима и нису предвидљиво без велике вриједности и не заслужују превише интересовања или анализе овдје.
Интересантан елемент арсацидне традиције је развој мање умјетности и текстилне умјетности. Потоњи, који је у Ацхаеменид ери није знао одређену еволуцију, цветала у захваљујући Арсацид ере до стимулус коју представља трговинским односима иституитиси са сиријским и Пхоенициан лука. Пхилостратус, на пример, говори на тај начин ткање нит златних и сребрних украсних тканина: "Тхе куће и портали, уместо да украшена са сликарством, су украшени златом везеним тканине и постављени плака д ' сребрне и златне и сјајне дизајне. Теме се углавном позајмљују из грчке митологије и епизода из живота Андромеде, Амионе и Орпхеуса. У призорнама, Датис уништава Нагасус тешким оружјем, Атафронте окружује Аритри, а Хасхаиарсха узима своје непријатеље заробљеника. Другде, видимо освајање Атине, у бици код Термопила, и епизоде ​​ратовима Медес, сувом реком која је угашена своју жеђ војску а мост је направљен на море ". Све ово, заједно са сликама Кух-е Кхајех, интарзија плафоне са драгим камењем у последњих краљева Арсацидс, звездама и пенушава камење планета уграђене у плафонима од лапис лазули и статуа и других налаза из некрополе Схами, све су то примери арсацидне уметности која је дошла до нас и физички и кроз причу хроничара.
Пре затварања расправу о Арсацидес, неопходно је да се укратко бави питањем вазе сликарства, које се налазе на експоната који вероватно долазе из некрополе Схами. Ваза има декорацију обојене у три дела: тело вазе и две маргине, и представља бројне посебности. У доњем делу посуде постоје два лион главе, који подсећају Тхе Лион главе златних контејнера келардасхт и Хасанлу. Слике на телу посуде имају посебну симетрију: спирални облици змије претварају у биљне украсним елементима на којима, као иу традицији Луристан бронза и Месопотамиа, су постављене две животиње (у овом случају две птице). Спироидни мотив, чак и пре него што је Иранац, је византијски; али иранико је стил глава лава и птица. Око врата вазе постоје два бенда украшене темама пашњака и животиња замку и припитомљавања коња. За разлику од оних ваза тела вазе које су потпуно украсне, ове теме су изузетно реалне. Ваза још увек није прецизирана.
Када се краљ Арсацидс представили, било спонтано или из разлога националне безбедности, као "пријатеља Грчке", они Персијанци који нису реаговали позитивно на овај став, основана су конкретне наредбе у неким областима, формирање локалних самоуправа. Међу њима, владе Фарса и Кермана, у рукама једног Сасана, перзијанца који је себе сматрао линијом Ахаеменида. У време Артабанус В, задњи Арсацид краља, Ардасхир, који је владао тај јужни део платоа, постали толико моћни да Арсацид, да се избегне главобоље на тој граници, дао му је венчање своје ћерке. Ипак, Ардасхир је суочен у рату са Артабанус и, победивши и убијен, у КСНУМКС, дошао је у Цтесипхон и прогласио краљем Ирана.



удео
Унцатегоризед