Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

ЕЛАМ И УРБАНИСТИЧКА ЦИВИЛИЗАЦИЈА ИРАНА

У четвртом миленијуму, вероватно први међу Сумери а затим на подручју Сусе, одређени број седентарних руралних друштава се удружио, што је довело до новог типа економско-културне агрегације, коју ми зовемо "град". Међу Сумеранима, овај период се подудара са изградњом Урука, града карактеризираног високом економском ферментацијом која је избрисала неке карактеристике сеоског живота. На примјер, растућа потражња за керамиком подразумијевала је елиминацију, или барем поједностављење, украшавања, и афирмацију грубљих и елементарних стилова и облика. Ове керамике, познате као "Урук керамика", прошириле су се по јужној, централној и северној Мезопотамији до Сирије и вероватно су такође утицале на керамику Сусе. У том истом периоду, чак и Суса је постао град, у ствари, центар једне земље. Неке независне популације у региону, назване Еламити, које су од тог времена дале име подручју Суше и великом дијелу Ирана, учествовале су у таласу сумерске урбанизације, завршивши као елемент "конкуренције" за И сами Сумери. Може се претпоставити да су становници Сусе, карактеризирани употребом и обичајима велике снаге, могли искористити постојеће природне, културне и економске услове за проведбу напора сличног оном који су већ направили Сумери на равницама Каркхеха и Каруна. Из тога слиједи да је афирмација регије Суса и њеног капитала посљедица исте врсте виталности и истог убрзања ка економском напретку и акумулацији богатства које долазе управо из активности и залагања човјека; и опет истој религиозној и културној организацији чији је резултат јединство и једногласност мишљења људи. У Сузи је саграђен велики храм за обожавање уједињених народа Елама, чији су кустоси служили и као судије и водичи. У овом периоду појавиле су се важне личности чији је рад нажалост у великој мјери непознат због нестанка писане документације током историјских преокрета.

Супротно ономе што се догодило Уруку, у Суси, у овом периоду, као иу претходним ерама, присутна је и керамика, изузетно значајна украса. Били су углавном на печатима у облику конвексних дугмади и постепено преузели веће савршенство. На истим печатима налазе се и крижасте црте које подсећају на декорације ваза и плоча и подлијеже необјављеним особинама (слика КСНУМКС).

У представама можемо опет видети слике животињског бога са роговима, симболом моћи и снаге, која поразе и подвргава лавове и змије. Рибља пила се такође појављује на цртежима, очигледно сведочанство о близини мора и активности рибарства. Могуће је претпоставити да цртежи представљају неки облик религиозних активности везаних за званичне владине активности на тој територији. Овај митолошки биће, као резултат развоја веровања људи на крају је на заиста божански карактер и постао моћан сила и надљудски судија чије акције и чији налози се извршавају по викара, гори од њега, али учесник у његова влада, која служи верском ритуалу.

Становници Суса, дефинисан од тог тренутка надаље Еламљани, а преносе ове цифре са Сумерима и то одређује рођење новог урбане цивилизације која је резултат истовременог напора Сумери и Еламљани, опремљен са два различитих култура и да ипак допринели су на изузетан начин стварању нове људске културе и цивилизације.

Изумом писања, ова нова урбана цивилизација ушла је у „историју“ и тако постала историјска цивилизација. Иако постоји једногласност у веровању да су Сумерани измислили писмо у другој половини четвртог миленијума, ипак се мора рећи да су га у истом периоду увели и Еламити, чије је писање, међутим, било потпуно различито од писања Сумерана - иако се доста користило ретко. Даље, писање се углавном користило за бележење и бележење хране и трговине робом, која је инвентарисана, као код Сумерана, на таблете или огиве. Те огиве, од теракоте или керамике, биле су прилично велике, празне и у себи су имали предмете различитих геометријских облика - сферу, конус и пирамиду - који су коришћени за прорачун. Еламити су, попут Сумерана, током древног периода користили цилиндричне печате за регистрацију и бројање робе, а овај систем се углавном користио са глиненим плочицама. Печати су били мали цилиндри на којима су били урезани записи, а понекад и цртежи, који су утискивани на глиненим плочицама које су и даље биле влажне и меке. Једном утиснуте са таквим гравурама, таблете су попримиле вредност званичних докумената, баш као и наши папири, који попримају правну вредност захваљујући печату; таблете везане за амбалажу робе гарантовале су јој подударност. Овај посао су радили државни секретари, који су поред цилиндара користили и огиве.

На цилиндара су угравирани дизајна и натписе и украсне и верске, показује старосну религиозност. Ова нова уметничка авантгарда оставила је веома важне трагове и на другим уметностима. Ови уметници радили на основу сврхе, обичајима и веровањима своју земљу и то је то разлог за богатство њиховог арте.Тале уметности и достигла већину становништва који још увек није био у стању да цене корист писања. Комплекс ових репрезентативних и пластичних уметности достигао је свој врхунац хармоније и равнотеже без одступања или лажних корака. Дакле, она, у историји древних народа заузима несумњиво први корак, јер су сви чланови повезани једни са другима и скулптуре покренула саме цивилизације, у пуном значењу тог појма. Треба, међутим, имати на уму да у Суша и Урук цилиндара печатима пронађени су припадају том периоду. Међутим, пронађени су многи таблете са сликама хране и комерцијални комплекси врсте, које су снимљене помоћу тих марака, заједно са другим таблета и сферама штампаних са истим цилиндара. Чини се, дакле, да су таблете и бојеве главе се користе за паковање робе послат у престоницу за скрининг, регистрације, потврде и разне друге папирологије. Већина таблете и бојеве главе је пронађен на Цхагхамисх, недавно је открио Пиерре Делоугаз и Хелене Кантор, чији ископавања су, међутим, непотпуне и мора да се настави.

Уметност изражена овим печатима веома се разликује од сеоског од претходних периода, али и од мигрантских и номадских народа у наредним периодима. Стил овог периода обележава одређена врста реализма који јасно показује психолошке и културне особине живота у граду, под патином времена. У том стилу можете видети чистоћу и белину који чине посебно вредан пројекат, док је, истовремено, припрема уметност рођења плитком рељефу и кипови. У сваком случају, треба имати на уму да је "реализам", који карактерише стил овог периода није лишена контрадикторних и претеривања елемената, као што су упорност украсних дизајна са изузетно богатим елементима. Можемо рећи да је овај стил је порекло свих других уметничких форми древног Блиског Истока у свим наредним епохама, а такође је утицао на неке удаљеније регионе.

Присуство овог уметничког комплекса визије, као и показује оригиналност и независност уметности Еламите, открива културно и верско сјај људи и помаже да се нагласи сличности између Сусиана цивилизације и вавилонског; сличности вероватно имају своје корене у древним временима, у самом концепту два народа и који ће предложити веома древни сродство. У сваком случају, између субјеката декорације, и даље превладавају оне зоолошком типа, као и увек представе природних сила и благослови истовремено застрашујући и претећи. Сусиани, за разлику од прве Сумери, да у вези са овим снагама гиперболических атрибута, који су направили приказује или обликовања бића од огромног тела, посебно митолошка бића, као што су демони или бића из тела животиња и људске главе (или обрнуто), или Протеан створења као што су лавови са крилима и канџама јастреба или коња ушију и рибље крљушти умјесто гриве. Поред ових створења, често су представљене и победничке митолошке личности или домине. Популаран је постао одликовања које приказују сцене свакодневним активностима људи, углавном оних који су своје изворе прихода (Сл. КСНУМКС).

Може се рећи да је у древном Еламу лов задржао свој значај у животу становништва, док је узгајање такође имало свој значај, с обзиром да имамо представу о овчјим понудама туторском божанству града или његовом представнику. Иако не постоје прикази који указују на континуитет пољопривредне делатности у Сузи, из открића бројних складишта знамо да је град у то време био један од најважнијих житних центара.

Још један елемент вредан пажње у Суса градског периода је појава специјализованих трговина и индустрија, као што су ткање, пекарску индустрију, као и производњу и складиштење посуђа, која чине Елам продукције намењених извозу и за који је Елам остао познат вековима. Морамо поменути металургије, као и многи бакра артефакти, сребро и злато које датирају из тог доба. Као што је речено, у ствари, најстарији злато заварена тело никада није пронађено, у четвртом миленијуму датира Суша: пса са прстеном да виси на другом месту или врат на леђима. Ови артефакти показују како је у то време уметност ислама остварила велики напредак. Такође они су открили неке камене скулптуре које показују интерес да се људи Суша и Елама осећа према пластичне уметности. Налази нам дају слику само људи који су свесни, бесплатно, обезбеди своја средства и који је хтео да створи уметност и прави цивилизацију.

Уопштено, могуће је упоређивати карактеристике ове цивилизације са онима у градовима древне Грчке, иако, пошто је Елам много старији, не постоје савремени односи између њих.

Чврсти бирократских институција, продуктивни и уметничких до сада испитује показују склоност ка некој врсти слободе и остваривања слободног мишљења - или, по речима једног западног термина, древни "демократија". Још једна посебна карактеристика ове цивилизације је блиска повезаност са религијом и богослужењем и централношћу коју играју. Архитектонски остаци, међутим, указују на то да Сусиани - Елам уопште - борави око спомен-храм комплекс, а при дну свог кревета, који још увек стоји на брду у центру града, као што је показано налазима . Зграда - храм града, који је - појављује подигнут на широком подигнута површину која је доминирала срце града (модел који ће вероватно бити праћен као пример за први Зигурата), а такође служи као центар јавног управљања ; можете ићи на хипотези да је гувернер регент града живео у комплексу, а будући да је његов посао је да врши власт над градом да суди верски обред се назива свештеник-краљ. Откривена је ова слика поред храма, представљање које описује чин и статус тријумфалног војног вође. То је једина таква врста која је пронађена до данас, и чини се да је толика слична онима животињских божанстава произведених у Суси почетком урбаног периода.

Еламска цивилизација Сусе је била распоређена чак иу равницама Каркхеха и Каруна, па чак и шире. Ископавања недавно изведена од стране иранских археолога у централним подручјима земље - у Робат-е Карим и Цхехме Али, близу Раи-а - открили су трагове високо развијених урбаних цивилизација. Ископавања, која су још у току, показују да су ови градови, активни између четвртог и трећег миленијума, били опремљени напредним институцијама и структурама. Дестилерије и остаци откривених винограда указују да је хортикултура и прерада вишка воћа у стратешке и корисне производе за очување били део активности и занимања која су им била распрострањена. Дестилат грожђа може се годинама складиштити у бочицама или бачвама, а по свему судећи становници овог града и други слични он размјењују робу са онима из Каркхеха, Каруна и Сусе.

Утицај еламитске цивилизације на градове централног Ирана и источног дела платоа је јасан и без проблема; Међутим, сродство између становника централне равнице и оних Каркхеха и Каруна било је уже од оног између Сусе и тих региона. Истовремено, до формирања Персијског царства, историја не бележи било какву војну конфронтацију или насилне протекло између Елама и равничарским градовима. Сусиани, Сумери и њихови рођаци, су увек добар пример и добар модел за суседних народа, а њихово понашање је веома различит од оног становницима Загрос Моунтаинс. Народи који су насељени мале агломерација ЗАГРОС предност дела рата или напада на живот пацијента коморе, трговине и културе, редовно обрушио са планине да нападну град, први Сумерски и асирски касније. Упркос томе, били су одлични бранитељи границе западно од Ирана. Сусијанци, који су били оснивачи нове цивилизације, волели су да максимално развијају своје активности. Из тог разлога, једном када су повезани са главним трговачким центрима, проширили су своје улице у најдаље тачке. Суса је заправо био главни град земље, Елам, који се протекао преко већине Ирана и који је под његовим утицајем одржавао бројне мање урбане центре дистрибуиране централном Ирану. У цитадели Сииалк, на пример, они су пронађени еламитици зграде, подигнут вероватно да учествују у богатству тог региона, или се користи као ставља складишта дуж линије комуникације и транспорта житарица и прехрамбених производа, који су доведени у Суса, или, напротив, од Сусе до централних градова. Ако прихватимо ову хипотезу, онда можемо сматрати Лииан (данас Бусхехр, на источној обали залива), као једна од трговачких мјеста која је служила као складиште за робу који су стигли до мора Елама.

Урбана цивилизација Сусе, потпуно различита од хомологне једне од Сумерана, процветала је у контексту азијског континента у контакту с Египћанима прије краљевских династија. Може се претпоставити да су Елами из Сусе успоставили трговинске односе са Египтом морским путем, и то би био валидан тест који би показао снагу и утицај цивилизације Сусе у античком свету.
 

СЕЕ АЛСО

 

удео
Унцатегоризед