Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

Елам и обнова његове величине

Вековима, док је Вавилон је био обдарен заједничких политичких институција са напредан заједнице Палестини и Леванта,: Елам је практично одсечена од спољашњег света. У тринаести и дванаестом веку а. Ц. Међутим, док је срећа Вавилонци почео да опада нуди могућност оживљавања Еламите и рестаурацију величине Елам, нова династија преузео његове судбине. Еламити принчеви написали су своје текстове на еламитском језику, у поједностављеној клиничкој подлози прилагођеном језику. Ова језичка супериорност, која још увек нема одговарајућу литературу, одређује врсту патриотизма чији су корени враћени етничким традицијама. Еламска цивилизација овог периода имала је блиско сродство са хурријском цивилизацијом; између афинитета, укус за емајл декорацију, онаква каква се може видети на Нузи, па чак и сахране обреди принчева, који су једини да буде сахрањен (питам се мада ако су ти принципи су заиста у вези са Хуррити који је живио северно од платоа). Покушали су да консолидују своје империјалне институције са другим владама, називајући овај процес "развој" или "проширење". Ова врста односа је основана са Енсхан, у Фарс, Бусхехр и острва, у Персијском заливу.

Да би се постигли ови циљеви, Ентасх-Напирисха (КСНУМКС-КСНУМКС. Ц), основао нови град у текућој Кхузестан Чогха Занбил у региону, недалеко од Суса. Становници свим градовима у региону могла да поштујемо и славимо своје богове у храмовима које су стајале око главног храма посвећеном богу Суса Инсхусхинак и бога града Енсхан, Напирисха. У почетку, зграда се састојала од квадратне базе са вртом у средини. Када је суверен био сигуран у будућност његовог владавине, одлучио је да у храм додели ново величанство, претворивши га у вишенамјенски торањ. Трансформација се одвијао преко тога четири пуне волумена, један унутар другог, повезани са вертикалним мердевинама понекад скривена води горњи спрат, који је био храм правилно. Комплекс је украшен емајлираним циглом и сферама. Зграда је била висока 50 метара, пола базе његове базе, а њен профил је био витак од класичног шумеричког зигурата. Храм на првом нивоу остао је од првобитне зграде; зид је разграничио овај први комплекс, док је други зид описао већи простор, од чега су смештени и други храмови посвећени супружницима различитих националних божанстава. Светог дворана била је кубна конструкција одвојена од других храмова и смештена усред баште. Ово је била сумерска традиција, коју је неко време усвојило семитски народ: Ка'ба у Меки је пример ове исте традиције. Трећи зид граничио је сам град, у којем куће никад нису изграђене. У близини великих улазних врата, названо "Врата правде", како је краљ седио тамо да би извршио правду, неке зграде биле су изграђене око једног, два или више вртова. Нису изграђени на основу конкретних пројеката или специфичних дизајна, карактеристика која доводи до тога да мисле да су намијењени за пребивалиште принчева. Једна од ових зграда коришћена је за сахрањивање принца и његове породице.

Ови обреди, такође присутни на Хурити и Хетита (други Аријевци народа), вероватно има неке везе са светом природе ватре, који је одржан у храму у непосредној близини палате, потпуно другачија од других храмова, чији олтар је у отвореној соби без плафона. Ови обреди, у употреби међу народима Иранци пре него што се уводи Елам су посебно важни, јер би значило да је можда преко Еламљани или неких људи миграната који су уведени у Иранцима.

Оснивач града је представљен на базалном камену испред свог бога, заједно са свештеницом Напирасу и њеним супругом. Постоји и бронзана статуа Напирасуа, која сведочи о вештини постигнутим у таласу метала у Еламу, а истовремено показује и висок статус жене Еламите.

је достигао врхунац у Еламите власти у дванаестом веку, када ратник краљ, Схутрук-Нахунте, преузео чело државе и његова два сина Кутир-Нахунте и Схилхак-Инсхусхинак, упорни као и његов отац, он је владао територију. Ови кнезови су уништили Вавилон, и ставили су на крај каситску владу над градом. Уместо потпуног уништавања града, довели су богату војну плажу у Суса, која је укључивала бројна умјетничка дјела; ремек дела Месопотамије су одведени у храмовима изграђене унутар тврђаве Суса: базалних камења на храмове, статуе Акадско краљева, неке копије Кодекса Хамураби, низ бакрописа садрже цасситицхе службених листа владара понуђен храмовима, и многа друга чуда. Поред шифре, једно од ових чуда представља краља који се обожава свом богу; краљева лице је избрисан и замењен са тим владајућих монарха у то време, љутито лице, тешко и дефинитивно није вредан хвале. Ова слика такође показује суровост која карактерише еламски језик и илуструје дио њихове цивилизације. Ипак, ова уметност је у супротности са претходним лиценцу, у којој је насмејано лице краља, а линије показују благу природу, као и племенитост и изненађујући оригиналност.

Краљ и његова два сина градили су храм покривен зеленим и жутим емајлираним циглом. Мајстор технике емајлирања није био лак или брз; цртежи на премазу емајла показују краљевски пар, који подсећа на династију.

Двојица синова Схутрук-Нахунте изградили су још један храм који није имао превлаке од емајла. Овај храм репродукује свето и митолошко дрво, које брани два полу-човјека и полу-волна бића заједно са благословом богињо. Слична шума мора постојати у насељу Шуша и дрвеће које је насељено видљиво је на бронзану минијатурну репродукцију храма, изграђеног за обожавање Сунца.

Сви краљеви Елама, попут Унтасх-Парисха, сахрањени су у подземним коморама у близини храма Инсхусхинака. Ове гробнице су нам омогућиле да пронађемо уметничке предмете у великим количинама и рафинирану израду, од којих су неки произведени са изненађујућим техничким способностима и необичном сортом. Сребрна и златна статуета откривају велику дубину еламитске уметности; неки од њих имају везе са сумерским хуманизмом, док други показују радост еламинске душе. Неке од златних артефаката и Елама су веома слични бронзаних предмета у централним Иран производи: један пита да ли су ови сличности су теста инфлуенце: Елам Иран или да ли је у Елам узмите их као референцу. Може се рећи да се радови из Еламита производе таквим вештинама и техничким вештинама да је несумњиво био Иран који је имитирао Елам; ипак, у имитацији, ирански уметници настојали су направити промјене и иновације које су достигле перфекцију седам стољећа касније у ахеменској уметности.



удео
Унцатегоризед