Историја Иранске уметности

ДРУГИ ДИО

ИРАНСКА УМЕТНОСТ ОД НАСИЉА ИСЛАМА
НА ПОБЕДУ ИСЛАМСКЕ РЕВОЛУЦИЈЕ

УМЕТНОСТ ЗАНДА И КАЈАРСКОГ ПЕРИОДА

Историјска позадина
После смрти Надера Шаха, његов нећак Схахрокх је краљевао у Кхорасану на кратко, али још једном је земља пала у конфузију и неред. Шахрок није могао да контролише ситуацију. Потом је Карим Кхан, из Лоровог племена Ирана, интервенисао и успео је да заустави немире, преузимајући силу моћи (КСНУМКС). Није изабрао за себе титулу краља, већ се назвао Вакил или-Р'оаиа ('делегат народа' или 'регент') и основао сопствени капитал у Техерану, померајући га у кратко у Шираз. На почетку се обавезао да обезбеди државу, а након успостављања унутрашњег поретка, помирио се с сусједним земљама. Карим Кхан је одобрио наплату пореза за људе двадесет година. Његова владавина трајао је КСНУМКС година. После њега, Лотф Али Кхан је преузео власт. Иако је био храбар и интелигентан човек, био је поражен због издаје његових комшија и гувернера Шираза, Ака Мохаммад Кхан Кајар, који је одрастао и одгајан у дворишту Карима Кана.
Ака Мохамед Кхан се преселио на трон и успоставио династију Кајар. Након што је успео на престо, како, његов нећак, Фетх Али Схах и после унука каснијем Мохамед Схах Кајар а затим његов син Насер ад-Дин (владао педесет година), а затим његов син Мозаффар АД- Дин (владао је десет година). Током владавине Мозаффар ад-Дин Схах је одржана у Уставном револуције и касније његов син Мухамед Али Схах и Ахмад Шах после сина каснијем владао неколико година. Дакле, Драгана Кан Наука Пањ, командант војске, постао премијер, а потом је пала Ахмад Схах покупити снаге са насловом Реза Схах.
Мохамад Реза Схах његов син владао педесет година у Ирану и на крају, због својих анти-муслиманске став и репресивног и репресивног режима, одржан је Исламска револуција под вођством времена Врховни делл'Алем је 'Имам Хомеини (Божји благослов на њему), који је тријумфовао у КСНУМКС-у. Људи на референдуму 1. априла исте године гласали су за оснивање Исламске Републике Иран.
Уметничка еволуција у занд и ћајарском периоду
Уметничко наслеђе Сафавида
Период Афсхариди је обиљежен поремећајем. Надер Шах је већину свог времена провео у ратовима и освајањима. После своје смрти, упркос томе што је гарантовао национално јединство земље, због недостатка вредног наследника, Иран је опет опао у конфузији и нестабилности. Из тог разлога, важна дела нису створена током његове владавине, а његов нећак Схахрокх и они који су на крају створени били су наставак умјетничке традиције Сафавид. Само у сликарству створени су дела у имитацији западних стилова, а већи број њих је наручио суверен или чланови суда.
Међу познатим уметницима из тог времена треба да помињемо име АБОЛ Хасана Нами, међу чијим радовима је било много портрети Надер Схах или чланови суда и стил је користио је реализам према западном начину уметности.
Период Занд-а, мир и тишина за земљу и за људе, аи за реконструкцију умјетности, сматра се транзициона фаза између Сафавида и Кајара. Што се тиче архитектуре, традиција страха се наставила, иако су у неким случајевима забележене и иновације.
Споменик делл'Арг-Е Карима Кхан Схираз нема премца међу Сафавид споменицима из доба, али унутрашње поделе показују мулти-хиљадугодишње архитектонски субјективистичка иранског традицију. Е Вакил џамија у Шираз је зграда са Иван, док је брод или велика молитва сала и дворишта са истока и западне стране немају. У ствари, може се рећи да овај споменик има изузетну биљку са само једним иваном и минаретом у средини иван фасаде. Унутрашњи ступови џамије изрезани су у облику спирале од целих камена и једног комада. Фасаде двориштима су постројени, испод и близу земље, са каменим плочама и изнад до плафона, са колор МАЈОЛИЦА плочица КСНУМКС, која има стил типичан за Шираз и јужним областима Ирана. Поред џамије, с једне стране постоји медреса е Вакил, познат као "медресе Баба Кхан" и са друге стране је јавно купатило и традиционална спортска дворана зове Хамам-Е е Вакил, па чак и поред мадраса постоји базилик Вакил, који повезује центар града са сјеверним предграђима. Неки делови су Занд зграда је уништено у време Пахлавију да створи простор за изградњу објеката, као што су седиште банке Мелли, регионалне канцеларије Министарства просвете и школске Схапур.
У време Пахлавија, палата Арг-е Карим Кхан модификована је како би се налазио локални полицијски затвор. Унутар собе су подељене на два спрата, на сваком спрату створене су мале ћелије, док су изван зграде изградили регионалну полицијску канцеларију. У време Исламске Републике, зграда полиције је срушена, а цитадела је обновљена и уређена за јавно отварање. Други споменици града су палате февдалних господара времена, трансформисане током периода Пахлавије у канцеларије различитих канцеларија, као што је пошта. Међутим, они су сада испражњени.
Међу радовима Кајар ере постоје многе зграде у овом граду, од којих можемо навести палату и ЕРАМ и Делгосха баште, врт Гессапхе Абад, који сада смештен Војни музеј, џамије Нассир ол-Молк, комплекс џамије и Хоссеинииех Мосхир ол-Молка. Уметнички украси и њихове слике такође су вредне пажње. Унутрашњост декорација зграда у овој ери углавном је састављена од слика, штуку и украса направљених од шарених мозаика огледала. Они достигли савршенство право у Кајар периоду, а најбољи примери могу се наћи у светим маузолеја имама Резе (савс) у Масххад, у Масумех (мир на њу) у Куму и Схах Цхерагх (нека је мир на од њега) у Ширазу иу другим маузолејима и гомилама Шираза. Чак и прерада керамике и мајолице наставила је сјајан наставак Сафавид традиције.
Главни примјери занд архитектуре налазе се у регијама Фарс и Керман, али упркос свим њиховим разноликостима и лепоти, они се не подударају с величином Сафавид радова. Можда је то због тенденције штедње на трошковима зграде, узроковану двадесетогодишњом пореском амнестијом коју је тражио Карим Кхан. Основни план монументалних зграда, приватних кућа и мањих палата у Зандовој ери обично се састојао од зграде са двије колоне иван, пријемне собе и неких бочних соба на два спрата. Ова традиција се такође поштује у изградњи иван џамија и мадраца. Пример сафавидске ере ове врсте споменика је двух колумни Иван на крају западне стране великог иван Цхехел Сотун у Исфахану. Међу вредним радовима Занд-а постоје три грађевинска комплекса:

- комплекс зграда Гањ Али Кхан у Керман, чија је изградња, упркос томе што је започео у Сафавида ери, завршила за време владавине Занд, и због тога превладати у специфичности тог доба. Овај комплекс укључује џамију, трг, базар, јавну купку и каравасераје;
- комплекс палате Ебрахим Кхан који укључује мадрасу, базар и јавно купатило. У зградама медресе и јавног купатила можете видети лепе гипсане оквире;
- комплекс Карим Кхан у Схираз, који као горе наведеног, обухвата зграде на базару, јавног купатила, мадраса, традиционалне теретану, цистерне за воду, зграде владе, у стамбеној згради - која је седиште приватних састанака Карима Кана и тренутно налази музеј древних радова - и трг Вакил који је у потпуности уништен; на њеном месту изграђене су зграде Банца Мелли, средњошколског и других трговачких центара.
Архитектура кајарског периода
Архитектура кајар може се подијелити на два различита периода. Први иде од оснивања династије до годинама владавине Нассер ад-Дин Схах, ​​а у њему видимо наставак стила Занд Сафавида са малим променама у карактеру изградње и декорацију. Само неколико примјера преживљених из овог периода преживео је у деструктивним пожарима Пахлавија. Из поређења између Талар-е Асхраф у Исфахан (Сафавид), стара поштанска зграде, Шираз (песок) је Такхт-е Мармар (песка и Кајар) и Кавам палата-Довлех (година КСНУМКС) јасно је да међу њима постоји много сличности, како са архитектонског тако и са украсним становишта. У том периоду, архитектура преовлађују елементи Иранце и може се тврдити да су страни утицај, чак и ако је било, нарочито у почетку владавине Нассер ад-Дин Схах, ​​био површан и безначајан.
Саиед Мохаммад Таки Мостафа тврди да у кајарском периоду није изграђен ни архитектонски рад великог значаја и посебне вриједности. Велике џамије из периода владавине Фатх Али Схах, ​​Схах као и џамија у Техерану, Казвин, Семнан и у Борујерд, на Саиед џамије у Зањан и медреса СОЛТАНИ у Касхан, су изграђена у стилу и начину зграда Сафавидског периода, али са изразито мањом уметничком вриједношћу. Чињеница да прати архитектонски стил Сафавид наставила све до средине периода владавине Нассер ад-Дин Схах, ​​током које Ирана нашао релативно мирна, након година Карим Кхан Занд, и архитектуре и других сродних уметности као што је процесуирање остакљене плочица, у сарадњи са китом, онај са огледалима, скулптуре и сликарства себи нађе неког сјај. Интензивирани су односи између Ирана и европских земаља, посебно са Русијом. Ова чињеница повећала је инострани утицај у Ирану, иако је очувала уметничке традиције прошлости, релативно задовољавајуће имитације се шириле у радовима.
Изградња подземне етаже са циглом свод таванице прешли, за изградњу окружење покривени са фонтанама у центру, изградња вјетар кула, клима-уређај, подела објеката у различитим областима, као што су ресторани ceremonija, гусхварех, собе, налазе собе, балкони и други архитектонски елементи Ирана, све је обављен уз мање модификације на основу услова земљишта, по укусу, трендова, економске доступности од стране клијената и све ' способности архитеката.
Истакнути лукови иранске традиције током периода кајаро често су замењени полукружним луковима. У многим случајевима унутар лукова, у облику мале Иван-а, направљене су три уске лучне отворе, од којих је горњи дио увек био полукружан. Изградња вјерских објеката као што су џамије, школе, Текије и Хоссеинииех наставила су се, мада са неким мањим модификацијама, према древној традицији четири-иванске џамије.
Један од страних утицаја у архитектури периода било је стварање улазних коридора са степеништа које води на спрат, гранање са од слетања у два супротна правца. Ово је био руски архитектонски традиција и уведен је ирански палатама усред владавине Нассер ад-Дин Схах, ​​међутим, под претпоставком да је ирански тоне захваљујући одликовања са огледалима, штуко и Аголи од МАЈОЛИЦА плочица на нижим оквирима. Типологија зграда у две колоне, односно са великим собу у центру и иванс у две колоне испред и неколико једноставних споредних просторија на два спрата (гусхварех), другим речима више изложене, палата са више иванс, стубови, собе, ходника и собе на два спрата, изграђена са обе стране споменика, инспирисаних класичне архитектуре, такође је коришћен и био је у комбинацији и усавршио са неким значајним украсним проналазака.
Чак је и изградња великих објеката са попречним Иван, соли, подземне етаже и велике просторије покривене са четири колоне са централном фонтаном, украшене МАЈОЛИЦА плочице, огледала, реновирањем и мермерних плоча, сви украшен фонтанама и потока, је наставак аутентичног иранске архитектонског стила, који је прошла фазе еволуције и окретање у односу на временске услове и економске доступности човека који је саградио палату.
Као што је већ поменуто, страни утицај у иранској уметности се интензивирао од средине владавине Нассер ад-Дин Схаха и током владавине Мозаффар ад-Дин Схаха и Мохамеда Али Схаха. Многе зграде, као што палати Кавам ол-Молк, познат као Нарењестан у Схираз, још један од своје имовине, познатог као дом Кавам мајке, Гессапхе Абад палате у центру великог Гарден, Тхе 'древни кућа се налази у насељу Јамали Масјед-е сада у Исфахану, у укупном Монсхи Еффат Арасту кући у Исфахану, у Делгосха палате, у истоименом башти у Схираз, итд ..., то је обложена, у складу са барок и рококо стила осамнаестог века у Европи, са украсима различитих врста. Ови премази потпуно покривају зграде и онемогућавају препознавање материјала који се користе за њихову изградњу. Ипак, иранске карактеристике ових украсних облога превладавају над читавим спомеником.
Други Кајар периоду архитектура, која полази од последњих година владавине Нассер ад-Дин Схах, ​​отворен је после успеха иранске архитектуре и западни. Иако је понекад Западна утицај преовлађује над аутентичних елемената Иранаца, доброг укуса иранских архитеката створених овим заједнице пријатним и задовољавања сетовима у складу и хармонији са климатским и географским условима Ирана, и способни да обезбеде удобност и благостање људи. Као пример можемо навести неке споменике и краљевске палате у Техерану, као Сахебкаранииех Ниаваран палате у округу, Голестан палата, Талар-Е Алмас Палаце бадгирс на јужној страни Голестан Палаце.
Сахебкаранииех палата је један од палата у којој се јасно може видети Уније и мешање између иранске и западне архитектуре: његова велика соба је имитација виле-палате Занд познат под именом Колах Фаранги значења 'страној коси', а тренутно се налази музеј древних уметничких дела Шираза. У овој згради налази се велика соба са четири друге велике собе за пријем покривених огледалима и другим лепим украсима. Временом је претрпео неке измене, као што је кровни покривач Занд стилу у облику чаше је замењен са двоводног крова, више одговара планинским областима и шире у доба Нассер ад-Дин Схах. Доњи спрат се састоји од велике просторије уређене фонтаном. Ова просторија има исти план као велика горњу собу, али са карактеристикама летње дворане. Други делови и сектори палате су у имитацији западне архитектуре и врло су повезани са палачинском вилом. Значи, собе, ходници и друге собе изграђене су према западном стилу, поштујући потребе карадјарског двора.
Велика дворана Великог палате била је посвећена краљевим церемонијама. Две златне престола, украшене камењем и драгуљима велике вредности, познат као Такхт-е Тавус (у Паун престола) и Такхт-е Надери (престола Надер), оба Фетх Али Схах периоду, су распоређени у простор резервисан за суверена, на западној страни сале. Ова соба је, у односу на биљке, сличан оном који од Сассаниан палате у граду Дамгхан, укључујући остацима зидова и стубова када су откривени археолози копање године КСНУМКС-КСНУМКС. Поводом крунисања Мохаммад Реза Пахлави, зидовима собе и променама у претходним годинама, а то је враћен свом изворном облику су уклоњене, што га издваја савршени обличју Голестан палате са Дамгхан Сасаниан палате ( у граду Таппех Хессар). Ова чињеница сведочи о континуитету иранских архитектонских традиције од најстаријих времена до данас, које су изрекли мастер архитеката и зидара у наредним генерацијама. Доњи спрат оф Голестан укључује правоугаони собу са фонтаном и четири велика схахнесхин према распрострањеног типа у Сасаниан ери. Остали велики хале као Аинех (Огледало Халл), АЈ просторија (Обала) је Софрех соба Кханех (банкет) је Берелиан просторија (брилијантни), велика сала на линк, и други објекти на страни Северна Голестан палата, који су суседни или повезани у палату (тренутно Голестан музеј), сви су изграђени имитирајући архитектуру европских земаља и прилагођен потребама суда. Соба Алмас (Диаманте), на јужној страни зграде, је велика соба с погледом на врт; на својим странама је додато степенице, слијетање, ходник и чување простора за чување. На доњем нивоу налази се подрум са различитим подјелама. Ова хала је изграђена имитација архитектура Занд и Сафавид периода, уз додатак, због временских услова у Техерану, као сутерену.
Зграда Бадгира (кула ветра) има велики подземни спрат са главном двораном зграде, окруженом огледалима и прелепим сликама. Вентилатори за вентилацију у четири угла зграде покривени мајоличким плочицама и округлим златно жутим куполама служе за услове ваздуха у подруму.
Изградња палате Такхт-е Мармар започела је на почетку владавине Карим Кхан Занд и завршена је током владавине Кајара. То је једина зграда чија је изградња трајала од краја осамнаестог века до средине деветнаестог. Њен изглед је врло слична тој делл'Иван-и Мадаен, али се разликује по врсти иванс, као и код Такхт-е Мармар зграде је типа са две колоне, распрострањених од Сафавид.
Архитектура средишта ћајарског периода није ограничена само на изградњу краљевских палача, кућа богатих и племићких, већ укључује и многе трговачке центре, укључујући и мале базаре под називом Тимцхех. Ови базари са својим таванима од цигле, паметно уређени у облику крста, сматрају се вредним уметничким делима из 19. века. Међу њима можемо поменути: Хајеб и-Довлех, Садр Азам, Махдииех, Кетабфорусхан, Д-Ала Довлех, Хај Мирза Лотфоллх, Амин Акдас и Кеисарииех у Техерану; Базар азам Садра у Куму, а што је још важније и најлепша од свих је Амин је базар на-Довлех у граду Касхан да је поменути у погледу ширине лука, у мајолика плочице и декорације у циглама и другим елементима архитектуре, као и складним пропорцијама сваког њеног дела.
Овај архитектонски стил био је широко распрострањен до краја Кајарског периода, односно пре краја Првог светског рата, без икаквог значајног развоја у њему.
Изузев краљевских палата, зграде ове ере нису се показале као отпорне. То је зато што је углавном само доњи спрат направљен са опекарским опекама, док је остатак зграде саграђен сировим циглом. Палате и зграде у којима је други спрат направљен и са опеченом циглом били су веома ретки, као што је зграда Масудииех у Техерану, сједиште Министарства за јавно образовање у улици Екбатан.
У споменика суседног града у пустињу подручју (у центру-истоку земље), Азд, Кашан, Абаркух, Табаш итд ..., изнад велике собе су изграђена од блата цигле луковима и блата или у облику кровне куполе умрежене . Најбољи примери ове врсте објеката су дом породице Омид Салар да Абаркух је Схеибани дом у Табас и Борујерди кућа у Касхан. Нажалост, међутим, одржавање ових зграда се показало веома компликованим и ускоро су напуштене.
Друге уметности
Сва уметност занд и кајар периода, као што је архитектура, наставила су истим редоследом као и уметничка еволуција периода Сафавид. Фаза преласка са Афсхарида у Занд била је врло кратка, а са друге стране Надер Шах је често био окупиран у ратовима против суседних земаља и да је држао иранско политичко и економско јединство. Ова чињеница није фаворизују главне умјетничке активности, или бар није било посла осим великог платна (величина КСНУМКС × КСНУМКС метара) који је сликао према западном стилу, реално и глуми Нејдер Шах док повратак круна Мохамада Шаха Гурканида, владара Индије. Овај стил сликања проширио се након повратка Мохамеда Замана (сликара послат у Италију да учи стил западног сликарства).
Слике ери Занде, од којих је већина дјела једног или два сликара суда Карима Кана, обојени су у готово реалистичном стилу. На овим сликама покушали смо да одражимо благостање Зандског периода и користимо боје уља, међу којима превладавају оне црвене групе, док се зелена боја није користила. У њима се углавном не појављују владари древног Ирана или велики ликови Зандовог суда. Након преноса власти на Кајар, сликари дошао на суд АКА Мохаммад Кхан и Фатх Али Схах и портрете у кнезова и других чланова суда. Ћајарско сликарство може се подијелити на сљедеће категорије:
- портрети принчева и двориста са луксузном одјећом;
- судске сцене као што је састанак са амбасадорима, политичким и дипломатским делегатима или људи са Шахом;
- призори пријема и разне свечане церемоније као што су плес и плесови које су често изводиле жене за забаву богатих породица.
- сцене националног епског; ова врста слике позната под називом кафе сликарства, наставља се данас у Исламској Републици Иран.

Сликари су такође пратили древне традиције сликања, али нажалост још није остало много радова. Треба нагласити да су портрети познатих наука и религије имали и још увијек имају посебну дифузију.
Сликарство песка и Кајар периода може се сматрати прекретница која је довела до стварања потпуно иранског школи уметности која има своје корене, с једне стране, у традицији, а други у карактеристикама и предностима стечене оријенталне уметности. У овим радовима, осим за неким изузетним случајевима у којима је уметник приморани да уђу стто природних пејзажа, преовлађују топле боје наиме црвена, наранџаста и жута, док се врло мало користи зелену и плаву боју. Састав песка ради слична дела сликара као што су Мохммад Заман групе, која рапресентазионе од лица гледају кроз прозор, од чега је половина покривен је завесе, а друга половина је насликао једну страну неког имагинарног пејзаж, према сликовном стилу италијанског уметничког ренесансног периода.
На почетку кајарског периода наставили смо се према овој занд традицији, али врло брзо су у позадини додати и други детаљи и дизајн тепиха који се простире на тлу. Штавише, током кајарског периода се ширила још једна врста слике названа "гол-о-морг" "цвеће и птице", која је такође била из зенде. Често се користи за украшавање плафона, врата, поклопаца за књиге и држача за оловке. Познати сликари овог периода били су Мирза Баба, Саиед Мирза, Мохаммад Садек. Ови сликари, који су се једном састали у Техерану на суду у Ћајару, основали су школу сликарства у Ћајару.
Међу чувеним портретима ћајарског доба, можемо споменути имена Мехр Али Есфаханија, портрет сликар Фатх Али Схаха; Абдолах Кхан, портретиста кнеза Абаза Мирзе; Мохамеда Хасана који је сликао портрете принца Бахрама Мирзе и других принцера из кајаара.
Сликари плесача, музичара и акробата је приказ који је више имагинарна него реална, није потписао већину својих радова, због увредљиве природе ових радова према популарном вјеровању, и да спречи било какве реакције на њих.
Слике које приказују мудре људе, научнике и познате песнике често су рад сликара Рајаба Али који је генерално цитирао његово име у стиху поезије. Постоје и бројни верски радови са темама преузетим из историје пророка Јусуфа (његово детињство, путовање у Египат, повратак од оца); ови радови, обојени према стилу судских слика, углавном немају потпис.
У ћајарском периоду створени су и иновативни радови, који упркос њиховом малом броју, имају велику сликовну вриједност. Ови радови представљају пејзаже субјекте (Махди Махди ал-Хоссеини), приказани су Имама Алије, Хасан, Хоссеин, Салман, пратиоца Посланика, од Канбар, слуга Имама Алије (Ебрахим Наккасхбасхи); портрети велики мистици људи као што је Нур Али Схах (аутор Исмаил Јалаиер), приватног живота сцене попут оних жена које ткају тепихе (дела сликара Муса) или панораму Техерану (радова Малек Мохаммад Кхан Саба). Међу сликама овог периода, најреалније су они сликара Акбар Мозаииан и-Довлех (нпр орања сцена), не заостаје за западне ради да је вероватно студирао у дубини. Сликар Ака Бозорг Наккасхбасхи је био савременик умјетника, али је остало мало радова.
Други познати сликар тог периода био је Мохаммад Гхаффари, познат као Камал ол-Молк, сликар суда Насер Ал-Дин Шаха и Мозаффар ад-Дин Схах. Живео је до времена Реза Шаха Пахлавија. Камал ОЛ-Молк почео да слика пејзаже сличне онима које насликао Махди Махди ал-Хоссеини, а затим се обратите након детаљног реализма. Током владавине Мозаффар д-Дин Схах отишао у Европи и посветио се проучавању и копирање класичних дела европских сликара. Након повратка у Иран, он је учио оно што је научио својим ученицима ширењем реализма и натуралистичког сликарства. Његов стил је напустио иранске особине кајар и приближио се класичним европским радовима. Међу његовим најпознатијих дела могу да укључују следеће директоре Тхе Багдад чаробњак, башти и фонтана Голестан палате, Галерија огледала, Палаззо Сахебкаранииех фонтана соба, гатара и сл ... Његова склоност ка радова Запад и његово учење изазвало напуштање традиционалног стила Кајар и охрабрио иранске уметнике да прате путању описану од стране Запада. Међу сликарима који су оријентисани ка фантастичног сликарства (такође под називом "кафа слика"), морате споменути име: Хоссеин Куллар Акасси, Мохаммад Модаббер, Аббас Буки Фар, Мохаммад Хабиби, Хоссеин Хамиди Хасан Есмаилзадех, Цхелипа и Мирза Махди Схирази. Сви ови сликари постали су познати током периода Пахлавије, али је њихов стил био (и је) кајар.
Значајан успјех имали су и радне вјештине са огледалима, штукама, витражима. Може се рећи да је украс са наочарима нису имали у било ком периоду сјај и лепоту на Кајар периода, док је украс са мајолика плочице, иако још увек распрострањена, није успела да егуглиаре ниво радова насталих у време сафавиде ; Међутим, с обзиром на дизајн и облика, инспирисан седам дугиних боја, то је забележено нови изум у плочицама МАЈОЛИЦА познате под називом "мајолика од седам боја", чији дизајн су изражене у цвећу, посебно розе . Најбољи радови ове уметности могу се дивити у Фарсу и Керману. Међутим, у овом периоду слика је имала веома споро еволуцију, а није било уметника који су способни да се упореде са квалификованим сликарима из времена Сафавида.
Такође, у погледу обраде метала, стилови Сафавида су наставили да се имитирају, а нови радови из ћајарског доба су веома ретки. Исто што се тиче тепиха и других тканина. Злато вез, или терме, итд., Није изгубио значај, али се производња ограничила на копирање или имитирање тог Сафавида.
Скулптура и израда камена тог времена су доста вредни напомене. Врло популаран су камени урезан лавови, велики прозори произведени из једног комада камена, чији мере су понекад КСНУМКС КСНУМКС × м и да су уграђивали у подруму спрата и клесаног камена плоча. Кађарски стил у овој уметности одликују трагови датотека остављених на камену.
Међу уметностима које су имале неку врсту поновног рођења у ћајарском периоду, налази се умјетност од украшавања опеке. Опеке су испаљене у конвексном калупу или плесни након што су урезани поновљеним обрасцима. У градовима Техерана и Јаза могу се видети примери ових радова. Ово је аутентична, оригинална и веома древна уметност, дуго заборављена. Сличност између радова ове уметности и цртежа архитектонских дела јужне Шпаније је врло занимљива тема која заслужује да се озбиљно проучава.



удео
Унцатегоризед