Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

УМЕТНОСТ МАННЕИ

У трећем миленијуму а. Ц., у сјеверним регионима Ирана, то јест јужно од Каспијског мора, појавило се иранско становништво које је говорило другим језиком, осим оног код каситова. Они нису стигли нагло, заправо је њихов постепени покрет који је омогућио миран и пријатељски спој са изворним становништвом платоа. Након њиховог појављивања, древна грнчарија је напуштена и замењена је полираном и полираном керамиком. Овај народ је имао везе са Хурити северне Месопотамије и Анадолије, који је у КСИИИ веку је утврдио царство УРАРТУ Јерменије у овом тренутку. Али није јасно да ли они долазе из Кхорасан платоа, са Горган, или са територије УРАРТУ и на Кавказу, као што је развио њихов селице покрет за дуго времена: постојећи документи нису довољни у одређеном реконструкцији од стране научника. Оно што је, међутим, јасно је да су они успоставили моћну државу на сјеверу Ирана, посебно у регионима Азербејџана и Мазандаран, назван царство Манн или Маннеи, а у првом миленијуму напустили своје место на Медес, још људи Ирански и аријански.
Број ископавања спроведених још увек није довољно да нам дају задовољавајуће знање Маннеи, иако су пронађени су у различитим деловима некадашње њихова владавина, остаци утврђења и палата. Чини се да је влада Маннеја поражена током масовног напада против Асирије и да је пораз следио ватра већине њихових дела. Налази пронађени на различитим локацијама краљевства су потпуно хетерогени. Они откривају инспирацију Сумерски, Еламите, вавилонски, Ассириан и Хурриан, а укључује важне иновације из груби иранског карактера. Заиста, неке од прича приказаних гравирањем или урезивањем на златне предмете нису пронађене нигде другде. Најважнији објекти пронађени су на подручју Марлика, Зивијеха и Хасанлуа.
У КСНУМКС, током археолошки експедицији коју је предводио Еззатоллах Нехгахбан, утврђено је да Марлик, одмаралиште се налази у мјесту пуном токова у долини реке Гохарруд, КСНУМКС гробницама. Ово су гробнице принчева и познатих села. Прва гробница има фабрику КСНУМКС за КСНУМКС, направљену од дебелих камених плоча. Друге гробнице су мање и мјери приближно КСНУМКС метара за КСНУМКС. У њима су пронађени различити артефакти: неки мачеви, савијени, не знамо зашто; главице стрелица опремљене са ножевима, карактеристике платоа и присутне у другом миленијуму такође у Сииалку, у Талешу и на Кавказу; сребрни чајник украшен златом и полудрагим камењем; бројна керамика без украса, у облику стилизованог вола, фигура позната као "Ок оф Амласх" (слика КСНУМКС). У осталим гробницама, које имају различите облике, они су доведени на видело неке праве блага: предмете од злата, сребра судова, оружја, бронза статуете и керамике. Неке гробнице мере КСНУМКС метре за КСНУМКС, а у њима је пронађен мањи број артефаката.
Шоље и пехари од злата пронађени у гробници Марлик, у утврђења Хасанлу (Азербејџан) и Зивииех (Курдистана), имају ове украсе који се могу сматрати линкове ланца уметнички поново појавио касније Ацхаеменид и Сасаниди уметности.
Можемо да коментаришемо две златне чаше које се налазе у Марлику. Прва чаша је висока КСНУМКС цм, а има два крилата волова, по једна са обе стране, са рељефним ногама на обе стране палме. Волови су опремљени великим крилима, направљеним са задивљујућом прецизношћу, а главе изађу из чаше, окрећући се према посматрачу. Израз бовиног лица није исти као код неких крава представљених у Персеполису. Друга чаша је висока и њен облик је мало сагнут. Његова декорација - која се одвија на две хоризонталне линије дуж цијелог обима - ипак је направљена са истим пречишћавањем. Положај главе и врата воловима је слична оној горе описаног чаше, с том разликом што у овом случају две животиње се креће један иза другог и простор између њих двојице је испуњен неки цветова, који изгледају као ружичасте руже. Структура ових волова је слична оној од стилизованог волова на теговима пронађеним на брани Соркх у Луристану (слика КСНУМКС).
Такође, датира из тог периода, можда мало касније, то је златни пехар наћи на келардасхт, у Мазандаран, који је на ободу два рељефних лава, на чијем челу су се одвојено и прикован на шољи касније. Шаблони и декорације су једноставнији и имају неку везу са Хасанлу шољицама (слика КСНУМКС). Ове две шољице и оне пронађене на Лувру, које долазе из истог подручја или из његове околине, имају неке сличности. Да у Лувру, познатог као "северно-западном Ирану посуду", показује два демона-лава са канџама да зграбите задње ноге две газеле; демон-лав има две главе, ноге у калемовима као змије и канџе плијенице плена. Иако стил се разликује од оног Марлик говеда, за склоности ка апстракцији него да реализма, префињеност реализације и украси на горње маргине, да пехар сличан претходним, остављајући закључити да потичу из истог периода . Чак и међу разлога: Елам цоево је присутан један од демона лав бицефало, али је овде први пут да су шапе и канџе представљени на овај начин.
Још једна чаша која заслужује пажњу, остварена у истом живописном и историјском стилу, налази се у Хасанлуу, у источном Азербејџану. Шоља је висока КСНУМКС цм. а пречник отвора је КСНУМКС цм. и чуван је у археолошком музеју Техерана. Изгледа да када је Хасанлу тврђава утврђена, чаша је пала из руку некога ко је носио са њом, и због тога се деформирао. Цртежи на шољу нису врло реални и, иако су прилично густи, немају посебно значајан састав. Његова привлачност лежи у моћи малих и живописних цртежа. Декорације су развијене у два реда одвојена линијама; они представљају митолошке приче, чије је порекло још увек непознато, али оне представљају јасне односе са Урартуовом хурријском уметношћу. Овдје можемо видети слику ратника који снажно подржава лук у ногу, слику која ће се поново појавити у меди и акхеменидској уметности. Интересантан део теме представља човек који назива спасавање хероја са задње стране троглавог змаја, чије тело претвара у доњи део у стене; Ту је и орао који носи жену на небу. У највишем дијелу сцене приказани су три бога који седи на колицима, од којих су два вукли муљци, а трећи по волу. Испред вола стоји свештеник, са изрезаном главом и лице, држећи шољу у руци. Два човека прате свештеника који носи два јагњета да жртвују. Троје богова су вероватно бог ваздуха, на вучној вози, богу земље, са роговима и богом сунца, који на глави изгледа да има крилати сунчев диск.
Дизајн са друге стране чаше је мање јасан од првог. Вероватно је делимично избрисано на јесен и његова јасност је угрожена. У главној слици можете видети елементе који су апсолутно ирански, попут начина на који лук користи хероја, или богиње са огледалом у руци иза лава. На грими и на лавовом лицу налази се преломљени крст, који се такође налази на левом Калардшту, што показује да су ова два дела направљена у истом краљевству. Коментар о преосталим дијеловима шоље није фундаментални, па ћемо директно поменути зоофорфне керамичке и бронзане посуде.
Керамика има пре свега животињске форме, нарочито гиббос и недостаје декорације. Облик тијела волова показује да су се састојали од неколико делова од којих је сваки направљен на стругу, а затим се спојио. Боја керамике је црвена или тамно смеђа. Дијелови животиња су направљени тако да се чини да су умјетници имали прилично напредније знање о пропорцијама. Поред зооморфних керамике, они су открили керамичке фигурице голих жена, мала, не баш разликују од оних из доба неолита, али много више живих и изражајних. Претерани елементи њиховог тела сугеришу да су исте године као и воћеви Марлика и Амласх-а.
Још једно благо које је такође врло вјероватно од Маннеја, а ако није из Маннеја и њиховог сусједног Аллипија, то је Зивијех. Маннеи је Аллипи је касити, лулуби и Гути, у трећем миленијуму насељеном западна и централна Ирана, и имао односе са становницима југозападном Ирану, који је, уз Суша и Елама, и са Иранци Фарса и Кермана; међусобни утицаји између ових народа одређивали су велики број уметничких блага Зивијеве. Такође морамо имати у виду велики утицај који пружају Месопотамија, Асирци, Хетити и царство Урарту.
Зивииех је мали град који се налази двадесетак километара источно од Сакказ, другом по величини граду Курдистана и када је откривено његово благо, да у КСНУМКС, то је био само село од многих курдских села. Благо је сахрањено под једним од зидова цитадела, зид дебљине седам и по метара и изграђен је са КСНУМКС × КСНУМКС цм цигле. Тврђава је имала три спрата, трећа је виша од осталих. С обзиром на широк спектар комада, стилова и украсима Трезора, вероватно је да је у току тврђаве напада (вероватно предвођен Асираца је Медес или Сака) браниоцима су му сахрањени у зиду да га спасе. Тврђава има главну зграду која има исте карактеристике као и тврђаве Елама. Остаје портал са три камена подножја која се користе за одржавање дрвених стубова, који су малтерисани и украшени. Ова врста портала је присутна у представама храмова угравираним на цилиндричним заптивкама трећег и другог миленијума.
Рекли смо да је тврђава је вероватно дело Маннеи као област у коју она представља, у првом миленијуму, а посебно у осмом и седмог века, што је време већина предмета који се налазе у тврђави, био је део царства Маннеи . Керамика пронађена у великим количинама била су мала керамика која се такође троши у Медес. Такође су пронађене, украшене црвене или розе керамике, које су као декорација клечећи вол пре биљке, поновљене неколико пута. Иако је вола модел је асирски, вјешање на његовом врату није асирски и облик биљке се не налази нигде у Месопотамији или Малој Азији или у Елама.
Већина објеката овог блага је сместити у великим казанима или каде од глине из простране ивицама, на којој је уклесан линију службеника Асираца (препознати од одеће). Официри воде заједничку групу хомосексуалаца, носећи шешире главе које показују уназад, носећи поклоне у ставу подношења. На бочним странама резервоара налазе се вертикалне бронзане траке, украшене сликама газела и ружа. Танкови су коришћени у згради која подсећа на цистерно за топлу воду.
Каде су коришћене да садрже путарине и ролетне, и мало је вероватно да су то били сандуке, пошто сандуке овог облика нису постојале на целом Блиском истоку. Фигура носилаца част је дизајниран на начин на Медес и Сака, а ако погледамо нарочито у облику капама, можемо да их идентификујемо са Сака источном Ирану, који су били под утицајем Медес и Маннеи. Сака је дошао на помоћ Медима у седмом веку, када су срушили асирску владу, која је силно доминирала на својој територији током КСНУМКС година. Међу предметима вредним споменутих је статуета слоноваче која представља чиновника или капетана обученог асирском, изведеним прецизношћу и прецизношћу. Иако су брада и коса је слично дизајниран тако да асирске стилу, а хаљина је несумњиво потпуно асирски, лице, чело, очи, усне, уста и нос су дефинитивно Иранци. Вероватно је ова висока статуета КСНУМКС цм. представља манекен обучен за асирски, сигурно регент тврђаве. Иза статуете су знаци паљења, чак и ако у тврђави нема знакова пожара. Откривени су и друге слоноваче објекте, уређена и тесан, који се формулише асирски официре и војнике на паради.
Још једна линија натписа ових фрагмената слоноваче, изнад којих постоје војници, представљају хероје који се боре са лавовима и другим митолошким животињама. Херој потискује мали штит који личи на боксерску рукавицу на ушћу лава, док ће он у животу ударити животињом с копљем. Ова врста предводника није присутна међу асирским репрезентацијама, што указује на то да је то била производња Маннеи. Маннеи, који је вековима био стављен под заштиту Асираца само да остану безбедни од њих, они су позајмили уметничке форме асирски тако што своје иновације, вероватно свесно и да њихова дела су више продати право на Асирије тржишту.
Још један фрагмент слоноваче показује слику две дивокозе на две стране светог дрвета, што је врло слично дрвећу представљеним у Урарту. То је длан са цвјетним спиралима распоређеним у мрежи, са цвјетовима сличним воденим лилијама и ружама паса. Постоје многе сличности између Зивииех слике и оних у Хасанлу тврђаве у Азербејџану, али изгледа да они Хасанлу су много старији, јер обавља више пажљиво.
У археолошком музеју у Техерану изложен је златни привезак из Зивијеха ВИИИ / ВИИ вијека. Ц., са имиџом бикова са крилатим сунчевим диском, са полу-биковом половином лавова бића и пола лава пола орла, рељефан. У два танке ивице привеска је представљало животињу која је свакако Сака облик, а то је доказ чињенице да на почетку првог миленијума на територији Маннеи живео и вршила одређени утицај такође Сака и Меди. У музеју Метрополитан у Њујорку приказана је прелепа златна наруквица која заслужује пажњу. Две главе наруквице приказују две главе лава, један фиксни и други се крећу. Стварна наруквица је украшена сликама спаваћих лавова.
Овде смо описали у општим цртама скуп објеката који се налазе у Зивииех, који обухвата више од две стотине комада, од којих су многе репродуковати на фотографијама у већини приручника археологије.



удео
  • 5
    Акције
Унцатегоризед