Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

Шумско-еламски период

Заједно са процватом еламитске цивилизације, у Месопотамија створена је нова цивилизација, која се поклопила са појавом краљевских династија, које су трајале до КСНУМКС а. Ц. Међу карактеристикама ове нове цивилизације су краљевства која себе сматрају викаријама богова града и заштићена њима. У то време, религиозни центар сумерске цивилизације био је град Нипур и ниједна влада није могла бити успостављена без верског одобрења. Нипур је био центар бога Енлила, тј. Велике божанствености земље и света. У том контексту, неки велики независни градови настали су владавином монархија, чије су популације, потопљене сумерском културом, формирале сумерске владе, од доње Мезопотамије до градова Мари и Фараке, дуж Еуфрата. Тако се урваридска цивилизација ширила широм Месопотамије.

Елам је био присиљен да се преда утицају ове цивилизације, претпостављајући неколико сумерских митолошких употреба и веровања. Ови аспекти су уведене у Елама са достигнућима Мехбарагеси, краља Киш, која је обележила почетак нове фазе Еламите уметности. Као резултат тога, национални сценарио је напуштена у корист Сумериан и Елам је у сферу политичког и вјерског утицаја Сумериан. У овом периоду храм додат у постољем месту у главном тргу Суса, у којем су нађени завјетне статуе вјерника и Бас-олакшице, на пример групе благосиља људе и цртеже животиња, стилизовано по веома једноставним геометријским облицима, и слободан милости из претходних периода ,. Камени тргови пронађени су са рупом у средини, која је можда била смештена у шипку; неки имају репрезентације урезана у рељефу, сличне цртежима помоћи Месопотамије, а верни слике или свештенике неименоване портрета у позивању или гости на свети фестивал. Ови цртежи треба да утиче Сумерски сулл'Елам, али су приметни у неким еламитици елемената: искрену веру, понизност послушност и покорност боговима.

На почетку доминације сулл'Елам сумерску цивилизације, у вајарство и бас еламитици се налазе многе особине које нестала у потпуности током периода ур монархиста, као што се јасно може видети из анализе цилиндара печата производа истовремено у Месопотамији да у Суси. Шта год да су снаге и слабости различитих цивилизација које су извршили сулл'Елам, што се појављује неоспорно је губитак у овом периоду, читава уметничка оригиналност Еламите. Ипак, из анализе маркица импресионираних на таблетама, могуће је реконструисати религиозну мисао тада у моди. У овом периоду међу еламитским уверењима произлази да у женским божанствима; у једном од цртежа пронађених на великом цилиндричном печату налазе се слике пет женских божанстава и две писане секвенце. Три од ових божанстава имају два колена на једном или два сједила лавова, и они су толико слични једни другима да су они повезани. То је можда представљање три нове Еламите божанства. Питање је учешће богова у митолошком епизоду у којој Равеноус демона, прави предак зле Анзу, уништава вегетација. Ова врста демона постала је део Вавилонске митологије кроз Елам. Ми имамо неке натписе у цунеиформ, који су слични натписи пронађени на овим таблетама, који показују да је у овој фази писања и Сумерски језику су достављени интелектуалне класе Елама. Могуће је да је име "Схусхинак" је заштитнички божанство града Суса, долазе из сумерског НИН-схусхинак, што значи "господаре ћути", који међу Сумера је манифестација бога грома, син Енлил бога на земљи и велико патронско божанство шумерске владе.

Међутим, на културном нивоу утицај сумерске цивилизације био је много мањи него на политичком нивоу и није дуго трајао. Еламити су се борили да се брзо ослободу јарма Шумијана, за које су сматрали да су непријатељи. Са друге стране, Суса је у овом периоду изгубио значај који је раније имао; нови градови, веома активни и далеко од аспекта шумерских напада, појавили су се у Еламу; градови попут Авана и Хамазија, којима управљају монархије, које су између КСНУМКС-а и КСНУМКС-а освојиле Ур и Кисх. Од тог тренутка,: Елам је виђен од стране месопотамским сила као тежак непријатеља, као и династија које су уследиле једна другу у њој, који се води код градовима Месопотамије сталном стању рата и сукоба, упркос ватреним трговини са Сумерима, .

Око КСНУМКС а. Ц., док су се државе региона ослабиле континуираним ратовима са сумерским градовима, појавиле се као последица напада сеситских народа с севера Месопотамије нову цивилизацију. Ове популације, које су биле углавном пустињски номади, управо су се прилагођавале урбаном животу и морале су се дуго времена прилагодити шумерској цивилизацији и култури пре него што су успоставиле властите институције.

Ове популације су се пружале једноставнијим и умјеренијим институцијама и стога су превазишле модел градске власти. По свом једноставном језику они су усвојили шумерско писмо и на крају, уз освајање Саргона Аккада, основана је нова влада која је имала све карактеристике империје. Саргон је доминирао целом Месопотамијом и ускоро освојио Елам; међутим, династија Аван се сложила да се поднесе Саргону и поставља их у региону као репрезентативна династија.

Уметност акадијске цивилизације је израз визије националистичког света. Акадијска религиозна мисао је универзум младих соларних богова, који се на крају манифестује у облику јединственог сунца праћеног богом воде. Ова репрезентација је епифан Аккадијског бога. Штавише, у уметничкој гравури рођена је краљевска школа која се шири свуда, чак иу Суси; међутим, Аккадијска статуа остала је само у Месопотамији, али нестала у Еламу. Када је гувернер Суза жели да донира у храм Нарунди суверена трећи Акадско статуа Манисхтусху, он је уместо тога одлучио да донира статуу која датира из претходне три века и наредио да се урезао речи у Акадски "поклон". Еламити су брзо усвојили акадијски језик и користили су га.

Саргон, његова два сина и његов нећак Нарам-син, владали су, према разним сведочењима, у периоду између КСНУМКС и КСНУМКС година. Након Саргона, Наран-грех је проширио подручје освајања у далеке регионе; поморска експедиција на обалу Индије је чак послата. У сваком случају, династија је умро са агресијом Гути, иранског становништва које је живело између ЗАГРОС и тренутне Курдистана, и за кратко време доминира Месопотамија. Пре изумирања Аккадианс, због слабости која је настала на путу власти, принц по имену сусиано Пузур-у-схусхинак (у еламитици документима под називом Кутик-у-схусхинак) водио побуну. Он се прогласио за викара краља и касније дошао на трон кнежевине Аван, врло високу позицију за то вријеме. Његова авантура, међутим, била је епхемерална и није трајала дуго. Од овог периода остају многе скулптуре пронађене у политичком центру Суса, тврђаве, на којој постоје двојезични натписи, у Аккадијском и Еламиту. Уметност ове ере, мада недостаје сјајном оригиналношћу, повезана је са мезопотамском уметношћу. Једно од ремек-дела је статуа богиње Нарандије која се сједи, а не без сличности са сумерским инанама. Богиња се сједи на лавовима, руке јој се преклапају на грудима и држе у рукама шољу и палму. Недалеко од статуе пронађени су два камена лава, која су вероватно била постављена на улазу у храм у коме се држала статуа богиње.

Такође у овом периоду припада и полирана, дугачка и танка камена таблета, реконструисана из његових фрагмената. Таблица, са двојезичним натписима, има на горњој страни слику велике змије. Такође је украшена са митолошким сцену са три профила: а лавовски лица, богиња благослов и клечећи ангел држи дрво са стрелицом, у чин на Земљу. Очигледно је утицај сумерских репрезентација Лагасх-а. Овај таблет - који има два рупа на једном крају, вероватно се користио за покретање стринга који је држао у усправном положају - могао би бити документ који припада храму. После силаска на ЗАГРОС Гути и напад која је довела до пада Акадско, династије Симасх, из Северне далл'Елам стекао снагу и дошао да доминирају друге државе у региону, успостављање монархисти владу. Врло је вероватно да постоји врло блиска веза између напада Гути и настанка снаге Симасх. Подједнако је вероватно да, пре напада који је уништио Акадско моћ, Гути имају блиске алијанси са лулуби (које се граниче на северу) и са Маннеи (који је смештен на обали језера Резаиех, северно од територије дел Луллуби), успостављањем аутономне владе са њима. Ширење, обим и ди Суса уметности продор у асирском, иза централног Месопотамије, види се из анализе печата цилиндра су пронађена у асирске градовима, је доказ за то. Пројекти ових емајлираним печата цилиндара су мање или више исти дизајн радије грубе претходном периоду, и репродуковање већ познате теме зооморфних богова. Влада Гути савезника са лулуби, трајао релативно дуго на Загрос, а преживели цртежи сведоче о снажном и независном снагом.

У истраживањима која су се одвијала у Суси у вези са овим периодом пронађени су метални артефакти који сведоче о процесу еволуције и прераде. Ово су гласно оружје, као што су осовине, бронзани и сребрни чекићи на основу бизарних животињских облика. Штавише, у гробу су пронађене многе емајлиране керамике, увек из истог периода. Изгледа да су Сусијанци били веома развијени и направили значајан напредак у уметности на неки начин везан за ватру и кување.

Иако јединство Елам од Гути и лулуби Ирана довела до цветања мањих уметности, скулптура остала под утицајем Месопотамије, као били месопотамски писања, теме и чак стил и технике . Као да је династија Симасх основала своју културу под утицајем других.

Снага Симаша у Еламу била је таква да је династија успела да спаси регион од напада нових владара Ура, узимајући власт након пада Акадаца. Симасх је основао нову империју у КСНУМКС-у у Месопотамији и последњи пут у древној сумерској култури пулсирао је нову душу. Симаш је такође владао над Сусом, који је успео да очува област у миру и просперитету читавог века. Поново су постављени величанствени храмови у шумерским и акадијским градовима, а централна подручја Сусе су обновљена и поново изграђена. Чудесна Суса постала је сјајан задатак да се приближимо зигуратима.

Храм Инсхусхинак се налазио западно од тврђаве, а рушевине показују како је изграђено у шумерском стилу. У центру цитадела стајао је велики статуе богиње познат као сумерско име Нинхурсаг, или "Госпа од планине". Овај храм је стајао на старом месту гробља; За ово, под темељима храма налазе се ћелије у којима су се држале понуде у храму и разне друге одредбе.

Од овог периода, такође, обредне обреде су знале за промјене. Мртви су сахрањени заједно са намештајем, што је указивало на чин и друштвени положај, убачене у неке теракотне урне обележене печатом који су означили садржај. Дизајн ових калупа у већини случајева представљао је покојника према свом богу у стању подношења, једне од угрожених карактеристика нео-румеричног племства.

СЕЕ АЛСО


удео
Унцатегоризед