Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

Прото-Еламитски период

Анализа бројних цилиндричних печата из почетка четвртог миленијума омогућава нам да схватимо да паралелно са развојем урбане цивилизације у Мезопотамији и: Елам, постојала је извесна стагнација у уметности региона. Монотонија цртежа на тимбровима, одсуство прецизности и профињености у потезу и гравирање и тематско понављање откривају да је златно доба ове уметности дошло до краја. Чини се да је у том периоду древни градски културни креатор био изједначен са радном и скромном класом, позајмљивањем обичаја и начина живота. Вјерске навике и традиције претвориле су се у празновјерје и доктринарну грубост, а цилиндрични и сферични печати кориштени су као талисмани и амулети. Овај модел живота се проширио широм Мезопотамије, од севера до југа, од Сирије до Ура, у срцу сумерске цивилизације, долази до заразе Елама и јужног Ирана. Упркос томе, најважнији сумерски и еламитски градови били су на почетку унутрашње диференцијације урбаних друштава. Другим ријечима, постојала је култивирана, одабрана и "висока" класа која се бринула о градским пословима и обављала важне административне функције, као и чувар писања, уведена недавно. А ту је била и друга класа која је одређена за ручни рад, која је чинила већину становништва.

Проналазак писања у исламу несумњиво је савремени са уводом међу Шумерима. Прва елемитска писмена састављена је од симбола и пиктограма. Међутим, брзо се усавршио и тако се појавио сумерски сценарио, потпуно независан од првог. Са појавом овог писма, Еламите цивилизација је завршила; у њему, људи су нацртани у потпуности. Хармонија у разним представама, важна карактеристика претходних ераса у Еламу и Месопотамији, нестала је. Чини се да су велике промене и дошло у управним и државним институцијама, док је начин живота постао хибрид: обични људи живели, да тако кажем, у Месопотамије начин, док владајуће класе, односно образовани класу, живео је чисто Еламите културе . Ове промене у друштвеном поретку доносиле су сасвим посебну уметност, вредну запажања као она која јој је претходила. Ово су главне новине: уметници су почели занемарити изражавање својих емоција, више се бавио техничким аспектима реализације. С друге стране, заједно са производњом печата и штамбиља - који су били најважнији подршка за стварање уметности прошлости епоха - такође појавила старе уметности портрета. Уметничка и металуршка техника су усавршена, а декоративно сликарство на керамици упознао је нови стил који се разликовао од претходних стилова. Истовремено, посебности древног периода су васкрсле у нови сјај. Прикази су били непознатог типа за гравирање и олакшање цртежа првих тимбреса, у којима су животиње имитирале мушкарце; овде, међутим, људске активности замењују зоолошке сцене. Национални епик је издвојен, а теме су углавном сатиричне или хиларне теме наслеђене из прошлости. Вероватно је неколико ових тема повезано са новим митовима; Елам у ствари, престао да представљају своје богове у људском облику, настојећи да трансфигуре натприродне снаге у надљудским богове.

Типологија субјеката представљених у овом добу састављена је изнад свих бића са огромним телом које указују на равнотежу космоса и одржавање њеног поретка и његове стабилности. Скулптори су користили мермер или кречњак, па чак и пешчара, а добар број малих посуда који су долазили до нас имају животињске форме - посебну особину укуса елемита и естетике. Штавише, пронађене су статуете у облику молитве људи који носе вазе, или мајмуни који раде исту ствар или друге животиње; статуете имају једноставне геометријске облике и некако личе на кубистичку скулптуру двадесетог века.

Дизајн цилиндричних печата представља демоне и митолошка створења ван обичног, непознатог уметности претходних периода. На пример, лавина која спречава колапс једне планине, планина која у уметности Еламите представља симбол стабилности света; камиле са шапама племенитих метала, веома сличне лавици. Многе статуе, у којима је утицај раних урбаних периода још увек очигледан, пронађени су у административном центру града или у цитадели владе. Не постоји много информација о архитектури овог периода, јер ниједан храм није остао стајао, главни изрази архитектуре времена.

Истинска историја Елама овог периода остаје у стварности и даље нејасна, јер још није било могуће дешифровати писано кориштење. Једини знаци који смо у могућности да прочитамо су они који се односе на калкулације, што нам омогућује да запишемо сложену и огромну економску активност. Утврђено је, међутим, да је у овој епоху Елам констатовао еволуирану и упоредиву цивилизацију са сумерским, који је имао изванредан развој. Да није било тако, Елам би били уништени од стране Сумераца.

Око КСНУМКС а. Ц., украшена украшена керамика других региона Ирана. Међутим, касније се појавио нови стил украшене керамике, која је постала еламитна керамика и која је постала широко распрострањена, достижући средином ИИИ века. Овај стил можете назвати "еламитицо-сумерицо", јер су коришћене многе боје, баш као што се то десило у вековној грнчарији Месопотамије. Велики украси били су велики керамички предмети, попут лонаца и амфора; њихове површине биле су подијељене на подељене области, од којих је сваки уоквирио репрезентацију. Значење необичних и претјераних облика које попуњавају ове просторе нама су непознате. На пример, вучена кола са ожареним точковима, поред двоспратног постоља. Близу пиједестала је орао са крилима распоређеним на још две птице. Орао с крилима изнад неба може симболизовати супериорну снагу и заштиту одозго. То је можда и симбол мајке која штити своју дјецу. Спуштање крила на некога од најранијих времена је знак љубави и понизности, као што Коран такође каже:

"Спустите крила на оне који

они те прате међу верником "(Коран КСНУМКС: КСНУМКС)

Могуће је да су пројекти који красе овај крчаг су израз нових верских уверења да су консолидоване у Елама: пари женских богова и људи, један "анђео врста" која се креће на корпу, уз асистенцију слуга или министра стојећи, свештеник стављен на пиједестал или престо, који поздравља анђела врсте испред храма. На цртежима на десној страни, ова церемонија је у току и након уласка у анђела у храму два места ликови окренути један према другоме гостима добродошлицу на овај свети гозбу, да их приближавају.

Ова сцена представља распрострањени култ у то време у Месопотамији. Сумерско порекло елемената дизајна је осигурано, а сам дизајн и стил су еламити, јер је кочија била проналазак становника западног Ирана, одакле се касније ширила на Месопотамију. Пронађена је велика количина ових уређених намјештаја од прве половине трећег миленијума - заједно са многим драгоценим артефакатима и посуђеним посмртним остатцима - у гробницама и подземним шупљинама. Поред тога, пронадјаци са монохроматским и мање богатим украсима су пронадјени - не без слицности са објектима који се појављују у централном Ирану, у Керману и Балуцистану - са цртезима инспирисаним светом зивотиња.

СЕЕ АЛСО


удео
Унцатегоризед