Историја Иранске уметности

ПРВИ ДИО

УМЕТНОСТ ИРАНСКЕ ПРЕИСЛАМСКЕ

ИРАНСКИ ХИГХЛАНД

Il територија земље која је и данас позната, јер је Иран прошао кроз значајне промене и промене током векова, почевши од граница, које су у прошлости биле слабо дефинисане иу сваком случају различите од данашњих. Са тачке гледишта географске локације, Иран је плато обрубљен великим планинским масивима. Може се замислити као велики троугао између долина Инда на истоку, планина Загрос на западу Цаспиан Сеа, Кавказ и река Окс на северу, и Персијски залив и море Омана на југу.

La Доњи део иранског платоа се састоји од пустињских регија које се налазе на КСНУМКС метрима надморске висине. Са изузетком приморских насеља Каспијског мора и Персијског залива, већина градских насеља се налази на надморској висини изнад КСНУМКС метара. Дакле, Керман, Масхахд, Тебриз, и Шираз су редом КСНУМКС, КСНУМКС, КСНУМКС и КСНУМКС метара надморске висине. Подручје висораван је око КСНУМКС квадратних километара, од чега половина, или око КСНУМКС км на квадрат, данас одговарају Ирану, област еквивалентна оној Француској, Швајцарској, Италији, Шпанији и Енглеској.

I Природне границе иранског платоа на западу формирају планине Загрос, масивни ланац који се протеже од долине Дииала у Ираку до Кермансхаха. Од тог тренутка надморска висина смањује стварање везе између регије Кхузестан и регије Месопотамије. У Ирану постоје и други планински масиви, паралелно планинама Загрос, који се развијају од средишта земље до јужног краја. Подручје између ова два планинског масива карактерише присуство плодних долина богатих водотокима, а вероватно је у овим долинама да се населили први становници региона. Каспијско море се налази северно од земље, а масив Алборз, који се налази на јужној обали, протеже се на сјевероисточне границе Ирана, гдје претпоставља брдовите карактеристике. Највиши врх овог ланца је Дамаванд, планина која у Ирану ужива у митолошком статусу. У простору између Мар цаспиан а ланац Алборз укључује зелене, плодне и богате шуме. На жалост, висина планинског опсега спречава влажност и облаке до средине платоа, тако да ова територија резултира - с изузетком подножја - сува и аридна.

многи од сушених и мање насељених региона данашњег Ирана некад су били зелени и просперитетни, о чему сведоче остаци древних насеља у Систану и централном региону.

висораван Иранац, захваљујући својој географској диференцијацији, увек је имао и још увек има богате природне ресурсе. То је разлог зашто од зоре људске историје, између Ирана и његових западних суседа, то јест, људи Месопотамије, трговати и цвета од камена трговине су развијени, дрво, драго камење (лапис лазули, рубини, карнеол ), или метала као што су бакар и лим. У почетку, размјене су се одвијале у облику бартера, а робне размјене су биле житарице, пшеница и јечам.

visina не висок североисточне Иран висова фаворизовани од древних инвазије разних народа из централне Азије, услед пораста становништва у потрази за новим територијама. Најзначајнији инвазија је био један од неколико популација индоариа првобитно су се догодили током трећег и другог миленијума пре нове ере, односно, у центру, у северозападном, западу и југу Ирана. Ове популације су се населиле на територији Ирана и дале им своје име. Ко су били први становници Ирана? Одакле су дошли и на који начин су ти људи говорили ко је у деветом миленијуму пре нове ере измислио керамику? Нажалост, немамо историјске списе тог периода, нити значајне археолошке податке од на територији Ирана још нису извршена ископавања која је требало да се уради. Недостатак интересовања у прошлости, власти и претерана пажња од стране стручњака у Месопотамији и можда чак и незаинтересованост становника овог региона ка очувању археолошких остатака својих предака, значи да научници су одговарајући на старом традиционалном моделу који идентификује линију која иде од Сумера до Аккадианс, од њих се Вавилонци и Асираца, до Медес и Ацхаеменидс, без стављања пажњу, или понендоне још мање него колико ће бити потребно, да централним, источним и сјевероисточним регионима иранског платоу. Ако Иран је митолошка прича се пречишћава од неких својих нејасноћа, као и Винкелманн са хомерској мита у старој Грчкој, можда многи од мистерија у вези са овом великом простору ће бити решен.

È могуће да Цаспи, који је дао име на мору Мазандаран, и владао у миру за три века на Месопотамији, били они веома први људи који су живјели у пећинама на планине Загрос од КСВ до деветог миленијум пре нове ере? Могуће је да су Еламљани, који се досељавају југозападно од Ирана и Суса, чије име је уписана у Сумериан и Вавилона натписима, су потомци генерације уметника који је створио теракота насликао шестог, пети и четврти миленијум пне налазе у Суса ? Или су они били потомци становника у Загрос Моунтаинс, односно људи који су живели у упоришта Сииалк, или чак урбане популације Робат-е Карим или Цхесхме Али?

È могуће да Гути, моссиси у првој половини трећег миленијума пре нове ере од стране ЗАГРОС планине да нападну Месопотамија, и смакнуо Аккадианс, били ирански становништво? И могуће је да су Сумери, који је у четвртом миленијуму пне мигрирали из региона северној обали Персијског залива на југу Месопотамије, успоставили су своју државу, они су еволуирали митологију и на крају су почели у то време "историјски", били превише ' да ли су Иранци?

I археолошки налази из града СХАХДАД, доказа налази у пећинама Мир Малас и другим сајтовима, као и апстрактне знакова и полу-Модерна уметност на древне иранске керамике, ништа од тога још увек није адекватно студирао. Због тога се није могуће дефинитивно изразити на древној умјетности овог пространог платоа нити ставити тачне инструменте анализе у руке научника. Ипак, постоје неке фиксне тачке, на које се слажу сви инсајдери:

1. керамике периоду - који укључује пре керамичких периода, керамика, и украшене керамике, керамике на волану и застакљена плочице - Иран је почео раније него у Месопотамији и сајту Чатал Хојук, у савременој Турској

2. стругач са варијабилном брзином за обраду керамике изумљен је у Ирану (у Гањ Дареху) у периоду између шестог и четвртог и шестог века пне

3. обрада метала - злата, сребра, бакра и калаја - почела је у западном Ирану пре него што у Месопотамији и најстарији метала шава тела је злато артефакт повезан са БЦ Суша В-ИВ века

4. проналазак кола са четири точка, узгој коња и њихов изглед у месопотамским цивилизацијама, посебно међу шумерима, приписује се иранском становништву и Цаспи

5. проналазак неких уметничких елемената, посебно у архитектури, као што је трезор и купола, долази због Ирана; ови елементи су дошли до Сумераца кроз Еламите, а од Шумира дошли су до остатка древног света

6. ткање је проналазак популација Загрос, тј. становника западног Ирана, одакле се ширио на исток и западно од платоа, у Месопотамији, Индији и Малој Азији.

Ово зато је неопходно направити напор да дешифрујемо оно што се догодило у Ирану у најстаријим годинама, иако су расположиви подаци измењени и непотпуни. Тек након тога можемо наставити да проучавамо урбану популацију Еламита, а затим и Меде и Персију, односно ваздушну популацију. Затим, након анализе посмртних остатака или барем оних који су дошли, укратко ћемо се позабавити теми иранске праисторије, а затим прегледати неке ретке умјетничке налазе. Штавише, ми ћемо користити, гдје је то могуће, и ако је неопходно да разумемо обрађене теме, подршку графике, слика и мапа.

ПРВИ ЉУДСКИ ИНСЕДИАМЕНТ НА ​​ИРАНСКОМ ХИГХЛАНДУ

Још није довољно јасно у ком периоду, из којег су народи, од којих је етничка припадност и језик, први пут насељена иранска висораван. Међутим, у време када није било још ни трага од насеља у Палестини, Сирији, Анадолије и северној и централној Месопотамији, северно-централном Ирану, на Гхар-е Камарбанд, у близини Ноусхахр, постоје трагови антропиззазионе.Инолтре на Гањидарех, Ирана на западу, били су налазишта у прецерамиц период датира из друге половине девети и првој половини осмог века пре нове ере истим стазама, неки више последњих векова, они се могу посматрати у Телл Асииабу, код Кермансхаха, место на којем је овај период трајао више од миленијума. Од почетка седмог миленијума пре нове ере, појавила се керамика у Гањидареху. Исто тако, у Теппе Гуран, постоје трагови керамике који потичу из средине седмог века. Истовремено, Бусмордех а затим Аликосх, у равници Дехларан, открио трагове цивилизације керамике и прецерамицхе. У региону Мохаммад Јафар, крајем седмог миленијума, а код оних од Сабз-е Кхазинех, у другој половини шестог миленијума, они су живели у малим заједницама пољопривредника окупило се у селима. У Кхазинех, ова насеља су сведена до друге половине петог миленијума.

Око КСНУМКС година пре Христа, у две тачке Ирана, југозапада и центра, појавиле су се и друге градске цивилизације. Први је на шушијанској равници у региону Јаффарабад, други у регији Сииалк, у близини Кашана, на ивици централне пустиње. Налази ових цивилизација, посебно оних из Јаффарабада, су савременици периода Ериду КСНУМКС у Месопотамији.

колико изнад је заснована на студији већ поменутог Пиерре Амиет, који говори о Гхар-е Камарбанд лицу места, али не помиње, из неког конкретног разлога, други западни Иран пећине као Кух-е Сарсаркхан, Хамииан, и Кух-е Дусхех, у Луристану. Ове пећине задржавају бројне пећинске слике, које су ловци и фармерске заједнице оставили много раније него што су пронађени у Кух-е Камарбанду. Хотели Кух-е Сарсаркхан се налази на удаљености од КСНУМКС км од града Кухдасхт, а куће у две пећине, северу и југу, праисторијских пећинских слика. У јужној пећини налази се дванаест слика, шест у северној, вероватно из претходне ере.

На Сарсаркхан врх планине, постоји велики стан у великој мери сакривен вегетацијом, од којих је пут који је усмерен ка истоку, а затим завршава у широком долини лежи између Сарсаркхан и Хамииан. На средини долине постоји још једна стаза која води ка северу до обронака планине и до локација слика; други пут води ка југу, према другом месту слика. Између јужних и северних пећина налази се раздаљина око пола километра, до којег се може стићи педесет за нешто више од пола сата. Слике сачуване готово нетакнуте у северној пећини су три, седам јужне пећине. Број слика у Дусхех пећине, које припадају почетку градског периода и много су недавно, достигла тридесет, а два су добили натписи, од којих су неке је изгубљена.

Не могуће је прецизно реконструисати историју Рупестријских представништава Луристана и нећемо их зауставити да их анализирамо овдје. Међутим, скоро је сигурно да ови цртежи могу представљати полазну тачку за проналазак писања. Међутим, најважније је порекло планинских популација Загроса и, пре свега, Дамаванда, због посебне улоге коју игра у иранској митологији.

Гли становници ових територија, а посебно они на иранском платоу, део су популација дефинисаних као "азијски". Најстарији имена која историја и епска митолошка ирански историја нису оставили су оне Касси, или касити, запада, и источно од Сака платоа. Име Касси, за своје близине Месопотамији и чињеницу да понекад људи ЗАГРОС гура на запад и напала Месопотамски града, је регистрован у различитим облицима у документима Сумери, Асирци и Грци. На Сумера, они су познати као Касси или Кассу, Елама као Кусси на Касхсху су Асирци и Грци као κοσσαιοι (Коссаиои), док је познат међу Европљанима као Куссени. Чини се да је море запљускује на Мазандаран, вековима позната као Каспијског мора, па чак и град Казвин (Каспин), међу највећим у северном Ирану, изводе своје име од имена овог народа. Међутим, појављује се име Цасситес у Сумерским евиденцији, вавилонски и еламитици само из другог миленијума пре нове ере овај народ, не знајући писање и живи у планинама и долинама ЗАГРОС лова, пољопривреде и сточарства, нису имали потребу да се формира урбан цивилизације попут оних Елама и Сумера, а сопперивано њиховим материјалним недостацима са нападима на Месопотамци и другим суседима. Керамика пронађена на местима на којима су живели показују да су Цасситес научили ткање у веома древним временима, и да су ловили прстима и палицама. У пољопривреди су користили плугове од кремена и ножева направљених од истог материјала, пошто је обрада метала још увијек непозната. Кућна керамика коју су користили направљена је са отвореном куваном глине на пожару сушених грмља и пустињских грмља. Због неадекватности ископавања у Ирану, то су мање или више све информације о каситима које имамо на располагању.

око алл'КСНУМКС пне, на висинама од ЗАГРОС, око КСНУМКС метара надморске висине, неке пољопривредне насеља појавио. Висине ускоро окренуо села формиране по кућама Адобе. Археолошки налази указују на то да, крајем седмог миленијума, то се десило невиђен догађај који је довео о супериорности овог региона о другим областима древног Блиског Истока: застрашујући пожар укључивао прождире село. Сирове блато зидови су настали и трансформисан баш у теракоте, догађај који је омогућио зграде да се сачува кроз векове.

Гли зграде у тој зони су биле изграђене са дугачким опекама, а вероватно неки су такође имали под над приземљу. Куће су украшене овчјим лобањама, што се такође догодило у Цатал Хуиук у Малој Азији, гдје су јавне зграде и култне зграде завршене са животињским лобањама. Куће су такође имале мале подигнуте складишта за складиштење и складиштење зрна и других прехрамбених производа.

Fu у овом истом периоду почело је градити амфора и велике теракотне тегле за очување хране и прехрамбених производа; касније, ови контејнери су почели да се украшавају. Површина ваза се показала као најприкладнија позадина за изражавање естетског осећаја овог народа и примјену различитих техника. Од овог тренутка, свака пољопривредна заједница неког ентитета имала је своје специфичне украсне форме, чије стилске варијације су од историјског гледишта од огромног значаја.

La Откриће кувања земљине уступила производњу пекарских опека, отпорније и доступност овог одређеног материјала које развој различитог типа кућишта, јер зграде изграђене од печене цигле такође може порасти на више од једној равни . Естетски осећај ових популација такође је значајно утицао на њихову керамику. Милост и лепоту њихових дела, које се појављују посебно у ткање и оплетање корпе, појавио ускоро у опису птица, дивокоза и друге врсте дивљачи, извршена са посебним искуством на керамичких површина. После тога, метали су почели да раде и овај процес се брзо развијао међу руралним заједницама, иако је у првим малим урбаним центрима убрзано. Оштри бакарни алати су се појавили поред алата за клесање и вулканског камена, клубова и камених осе. Ови вулкански црни камени алати налазе се иу планинским подручјима око Казвина.

Le Калат Јармутх керамика, у Курдистану, датира из КСНУМКС година пре Христа. Они су релативно диференцирани и укључују разне врсте ваза, велике амфоре за храну и житарице, чаше, чаше и чаше. Контејнери су направљени од меке, порозне земље, чија површина је била обојена црвеним слојем. Иста техника је потврђена у равнини Дехларана, где је трајала много дуже. Овде је становништво живело од ловства, риболова, па чак и пољопривреде до сезонских циклуса, техника која је омогућавала повећање продуктивности земљишта. То је, пак, охрабрило ове популације да узгајају домаће животиње.

La појављивање пољопривредних цивилизација на падинама планинских регија Ирана спречило је успостављање и формирање великих заједница на том подручју; становници косина, у ствари, мање од важних догађаја, живе од полу-номада, дио године у покрету и део у селима.

čini се да је од давнина, мале групе ловаца, пастира и пољопривредника који практикују узгој домаћих животиња, ббиано изабрали да се населе у нижим равницама великих долина, као што је то од Дехларан стана. Ове групе су се населили у близини плодне равнице од поплава су међу првима да стигне до стварања артефаката, који су били у стању да се посаветујем са колективним напором, одређене вредности.

pronalazak теракота, иако неће бити дифузијом свуда са истом брзином, сматра се једним од главних елемената неолитског револуције, захваљујући бројним објектима да таква пракса уведена у свакодневном животу. Управо у производњи и декорацији керамике, много раније и боље него у другим пољима, манифестовао се естетски и уметнички потенцијал ових народа. Међутим, техника керамичке декорације није заснована искључиво на уметничкој осјетљивости. Декоративна посебност одређене градске зоне заправо је била заснована на организацији рада на радионицама. Елемент који није био врло очигледан, како би био мало познат и данас, и стога је веома тешко процијенити. Ширење технике и стила је понекад израз личног стила, а други је резултат ширења колективног културе одређене заједнице, чији идентитет није увек лако идентификовати тачно. Једно је јасно: пролаз културе керамике који је врло једноставан начин од Ирана до Месопотамије уређен је као стварна "културна револуција".

Истовремено са цивилизацијама Шумијана и Сусе-а, појавиле су се независне цивилизације које се истичу за производњу украшене керамике која није била равноправна на платоу.

Алцуне сеоских заједница настањена у планинским долинама наишла на велике тешкоће у експлоатацији земљишта, а што је веома далеко од плавних подручја врло мало развијеном пољопривредом, стоку ради свој главни извор. Врло брзо су створили везе са цивилизацијама суседних земаља, које у Месопотамији и равници Туркестан и на овај начин, велике културне и комерцијалне домаћинстава у планинским подручјима били у стању да дају континуитет у традицији керамике украшене од подручју око сланог језера у ' Централни Иран (тренутно језеро Ком или Солтанииех). На западу, на јужној обали језера Орумииех, производњу Хаџи Фируз керамике, а затим да од Далма Тепе заједно са керамиком Туркменистана, указују да су ове две територије су имали везе једни са другима из тог периода.

evolucija цивилизације у Ирану северно-централном може боље анализирати и разумети захваљујући налазима из ископавања на Тепе Сиалк, у близини Касхан. Први становници овог подручја су коришћењем једноставних шаторе, али убрзо су њихови потомци су почели да граде куће од блата цигле, који су намењени подземну сахрањивања на морти.Цон техничког развоја пећи за печење цигле и керамике, почели су да производе прекрасну црвену или наранџасту керамику, украшену црним цртежима. Ова врста керамике била је широко распрострањена у областима данашњег Техерана, у Исмаилу Абад, Кара Тепе и Цхесхме Али. Калупи су и даље били мало тешки, али декорације су већ мешале апстрактне елементе са врло животињским цртежима. На крају, трећа фаза Сииалкове цивилизације поклапа се са врху традиције рођене неолитском револуцијом, од петог до четвртог миленијума.

гранди терени и контејнери, као што су бачвице, царафи са широким вратом, вазе за рељеф са сложеним облицима, почели су са посебним украсима. Ове декорације укључивале су паралелне и наређене редове натписа и историјатих табела, са животињама приказаним на веома живописном начину, иако су геометријски облици прилично једноставни. Овај стил се проширио на исток, чак и веома далеко од свог подручја поријекла, Теппе Хесар, Дамгхан и јужно од Алборза. Док су на северу ове области, у пустињи Туркоман, становници Анау и Намазга Тепе, након оних из Јаиатуна, навикли су живот из села чији су услови слични онима из Месопотамије. Убрзо су се нашли у центру мреже односа успостављених између западног Ирана и југоисточног дела, подручја данашњег Авганистана и Балучишта.

од ископавања гробница разбацане на разним местима, различите бакра украси су пронађени, седеф, бисери залив, Хорасан тиркизно и остале драго камење из источних делова висоравни, разноврсност која показује постојање, у то време, одређене врсте трговине, што је можда ишло ван бартера.

Ci неке области јужном Ирану чија је студија била у стању да покаже значај овог региона као извор сировина, као што су бакарне и безалкохолних камења, укључујући соапстоне. У Керман, становници Тепе Иахиа родила неолитског цивилизације сличан оном из Сииалк.Суццессиваменте, након постизања добар ниво у ливење метала, успоставили су односе са другим цивилизацијама активности Ирана ориентале.Тале постали, почевши од самог петог миленијума, специјалитет оближњег простора, до Тепе Иблис, у којој је пронађено на стотине пећи за топљење и пречишћавање бакра.

Il Фарс, то је регион садашњег Шираза, везан је за цивилизацију Сусе у односу на стилове и технике керамике. То је разлог заједничке две области у историјском периоду. Село Телл Бакун, које се граничи са Персеполисом, састојало се од група кућа изграђених једна поред друге, без јасних граница. Његова грнчарија је била густо украшена необичним и посебним мотивима чији су елементи представљени у неким случајевима наручени у чврстим и неједнаким редовима, ау другим јасно јасно другачији. У овим украсима, животиње су симболично декоративне елементе: на пример, звери са великим и несразмјерним роговима који јасно показују вриједност повезаних фигура.

Le једноставни трагови се налазе у овим областима показују како у року од неколико векова био је материјал револуција, у знаку пролаз из рада камена тога од метала, што је резултирало у развоју пољопривредне цивилизације; револуција која је напредовала по сопственом покрету, без интервенције или утицаја који долазе споља. Такође, у четвртом миленијуму, овај напредак доживљава брзо убрзање које опет довело до развоја високо развијене цивилизације, због исхода одређеног платоа материјал револуције. Проналазак струга за керамике укључен напредак у техникама прераде и широј диференцирање врста керамике и васкуларним као повећаном продукцијом која је почела да превазиђе локалне потребе, што је довело до рађања керамичке трговине . Ова чињеница је довела до развоја нових модела све рафинисаних контејнера и декоративних врста. У таквим декорацијама, животиње су приказане у поступку гоњења једни друге у одређеном редоследу или борби (слика КСНУМКС).

Il промене у облицима животиња, уз стварање мрља и линија распоређених у префињеном геометрије, операције, они, сви направљени у лабораторијама Бакун, Сииалк, Суша и другим градовима, као и да је показатељ развоја естетског свесног и оригинал у стању да дају комплетност до васкуларне декорацију, се спојила са неким сујеверна и племенских веровања, јер помисао да стежу се сликовно производњу није била ограничена на пуко извршење одликовања, која заиста трагови истог инспирације се налазе у наредном религијске мисли (Сл. КСНУМКС ).

Поицхе у то доба нисмо написали ништа, стварна природа ове мисли и ова веровања нам нису позната; међутим, могуће је да су иста украса некаква визуелна репрезентација веровања тог времена. Оно што су стручњаци написали у овом погледу су само претпоставке археолога, који су углавном западњаци и асертори, у односу на древне цивилизације, постојања политеистичких култура; они су ширили своје концепцију чија поузданост, међутим, неће бити сигурна док се не открију документи који могу потврдити ову или ону теорију, тако да се досадашњи приједлози могу прихватити само уз резерву.

Да док је, супротно, тачно да је неспорно да су мушкарци, од када су се појавили, веровали у постојање добрих и лоших натприродних сила. У светлу овога, може се претпоставити да су тражили добра бозанства за заштиту од лоших божанстава. Штавише Они су веровали да постоје специфични божанства за олује, муње, сајмовима, у стадима и усева који је обожавао, и у част коме су подигнути храмови, где су доведени поклони, служио жртве, инсталиране талисмана, вотиве понуде и призивања , понекад једноставне и понекад сложене форме, све у циљу гарантовања заштите бхакта.

Дакле, у част сунца, или сунца бога, осим стварања својих посебних геометријских представа, они су такође представљене животиње са њима појавио као моћан као сунце, као орао или правог сокола, лава или бика , понекад мијешајући елементе. Трагови истог религијске мисли појавио до неколико миленијума касније, сведочи мит о Симоргх (<са'ин-Моргх <Схахин-Моргх = соко Реал), као и симбол лава и сунца. Многи од ових елемената су завршили на преговарачком и симболичком значењу; на пример, дрво, које је представљало шуму, постало је симбол живота и као такав је постао частан од стране становништва; или фигура жене, који је био симбол обиља и плодности боговима, а први пут је приказан, са елементарним облицима керамике, а затим у малим теракоте фигурина, под претпоставком свети аспект. Или чак облици животиња или делова њихових тела, од којих је свака представљала концепт веровања тог времена, као рогове бика, јелена и дивокоза, крилима птица, птице грабљивице канџи или мане лав, све уобичајене елементе у керамичкој декорацији четвртог миленијума.

Упорност и престиж ове уметности, вероватно рођени из најстаријих коријена религиозних веровања људи на висоравни, допринели су његовом успјеху и снажном развоју на читавој територији и околним подручјима. Могуће је успјешно потражити утјецај који је утицало на умјетност Месопотамије и шире, на истоку и Индији.

Као и овај народ је био претеча у отпуштању керамике, у производњи опеке и изума струга и преносе те изуме у другим областима, а посебно у Месопотамији, задржао своју надмоћ у области метала и њихову обраду. Заправо, најстарији варани златни артефакат пронађен је у Суси и датира у четврти миленијум. У четвртом миленијуму дошло је до убрзања у производњи метала. Подстицај оваквог развоја био је такав да је и данас могуће наћи мјеста за екстракцију и фузију у планинским пределима границе платоа. Откриће метала - дошло случајно, вероватно због присуства пећи за печење керамике или дрвета сагоревање дрвета - био изванредан откриће која је омогућила изградњу оружја и металних алата, и замена старих и примитивни камени алати. Стилеттос, бодећи, алати за копање, ножеви, коске итд. почели су да буду направљени од бакра. Неки украсног камена, као што су тиркизним, корала и лапис лазули, да створи накит или као бакар посуђе украс су користили. Рођене брошеви, сферична огледала, огрлице различитих облика и грудне наруквице. У накит су такође коришћене шкољке, кварц, жад и бисери. Производња сличног накита довела је до проналаска стампаних и накнадно цилиндричних марака (слика КСНУМКС). Тиркизна, лапис лазули и бисерни су били трговани пољопривредним производима.

Све до овог тренутка, промене које су се догодиле радило је становницима на платоу. Трагови налазе у различитим деловима региона, од севера до југа и од истока до запада, сведоче о постојању веома блиске односе између њих, док не постоје налази који сугеришу да страни утицај у овом процесу. Међутим, према крају четвртог миленијума, познати људи са именом Еламити су се појавили на југозападу платоа. То је урбана популација обезбедити одређене снаге, чије порекло није потпуно јасно, јер не зна се много о могућим везама са најстаријим иранских група чије су активности постоје сведоци, због разарања и селима града узрокована бројним инвазије су претрпели једина ствар коју могу да кажем са разумном приближавања је да су Еламљани вези са Сумери, и то је довело до урбане цивилизације у исто време - или можда чак мало 'прво - за њих.

Није јасно у којим периодима Еламити су почели да користе писање. Цлаи таблете, које садрже знакове који највероватније одговарала вокалним елементима, а служили изразити концепте који се датира из друге половине четвртог миленијума су присутни у свим цивилизацијама хигхланд центара Ираниан од Суса до Сииалк, од Тепе Гииан до Схахдада (древни Хафиз, на ивици слане пустиње). Ови знаци се могу тумачити као подаци за класификацију и пребројавање робе. Јер ови племенски популације, ако изузмемо становништво у ЗАГРОС и Суса, водили своје животе мирно у градовима и селима, сасвим је нормално да нису измислили писање за снимање догађаја, али само да задовоље своје пословне потребе и материјале , као што је сада постављено и за Сумере; на жалост, многи знаци писаних који су напустили плато становништво остати још у великој мери да се дешифровао, мада, да будемо фер, морамо рећи да у њима можете да видите елементе тежи да покаже еволуцију писања .

Без обзира да ли је то само претпоставка због недостатка ископавања или не, у Сумерима је заправо забележено да је пасус од фигуративног и идеографског писања упућен на абецедно. У трећем миленијуму овај процес је сада завршен, а писање је постало инструмент за преписивање закона, позива, молитве, литаније, песме и приче, како је сведочено у епском Гилгамесху.

Графички знаци пронађени у центрима платоа обично су познати као древни Еламит. Иако је ово име није обавезно денотативан дистрибуцију ови знаци далл'Елам у другим областима, међутим, један од разлога за ово име је брза експанзија Еламите цивилизације платоа и утицај је имао на уметност, а можда чак и на књижевности и обичаја, других иранских цивилизација, као и развој писања елемита у трећем миленијуму.

Са становишта вјерских увјерења, дефинитивна оцјена религиозности становника платоа још није могуће. Међутим, ако узмете у обзир све репрезентације на керамици, као и друге артефакте као што су плоче, фигурина, апстрактних облика и фантастичних бића-људских животиња, као израз вјерских увјерења, може се закључити да платоу становници имали отприлике иста веровања народа других подручја њихових савременика. На пример, веровали су у божанство плодности, милости и обиља, укључујући мајчину богињу и бог змије. Ова веровања преживео до првог миленијума, што се види по сликама кружних марака и на керамичким јела, заједно са неким старим древним скулптуре пронађене у Наксх-е Ростам и Тепе Гурана.

Од краја четвртог миленијума до почетка трећег, откривена је бронза. Бронзани артефакти, много отпорнији од оних у бакру, постали су распрострањени. Највећи развој бронзаног рада одвијао се између краја трећег и почетка другог миленијума, и постао је толико специјализиран да захтијева специфичне вештине и мајсторство. Керамика је додатно рафинирана и почела је бити украшена гравираним представама. У центру пажње, међутим, облик и естетика предмета су почели да расту све чешће, док се декорација склизнула ка скоро секундарној улози. Могуће је да се разлог за то налази у неким промјенама у религијским вјеровањима или неким спољним утјецајима. Ипак, у Туренг Тепу је пронађено низ плаво-сиво грнчарење на истом месту где су пронађене земаљске фигурице.

Од недавно ископавања изведена у близини Техерана, у Робат-е Карим, они открили трагове урбане цивилизације четвртог миленијума, на којима не постоје студије још нису објављене. На сајту ми је пронађено пећи за печење керамике сиве и разних других нетакнутих или сломљеним налаза, који показују да је плава грнчарија из Туренг Тепе су већи. С друге стране, статуете Туренг Тепе сведоче о одређеној вештини у дизајну људских облика у олакшању. На врху ових малих скулптура су удубљења ставити на вашој коси и прстење на коме су постављени на камење, које представљају очи, и то мора да буде, као што је приказано сличне резултате, беле боје.

Ове фигуре, као и бронзане другог миленијума Лорестан (источни Иран), који је у директној вези са касити и њихове доминације Вавилона, на основу тога што су вршњак са таласа Еламите цивилизације, биће анализирани након третмана Елама и његове уметности. Ова два културна и уметничка тока имају много сличности и заједничке тачке.

Као иу Месопотамији, чини се да чак и људи Сусе су у почетку живјели у брдима, долинама или платоима. Ископавања на Цхагхамисх показују да се први пут појавио цивилизацију, под називом "древни" или "примитивни", која произилази из неолитског цивилизације на Загрос. После тога, људска агломерати су проширили много више од једноставних пољопривредних села. Током овог дугог периода, групе ловаца за узгајиваче су се населиле у близини Јаффарабада, северно од Сусе. Једро се састојало од мале компаније састављене у великој кући која се састојала од петнаест соба. Касније, када је напуштена та врста, она населили на једном месту групу искусних керамичар са својим радионицама у којима су произведени керамика за све суседне популације. На крају, око године КСНУМКС а. Ц., група из Цхагхамисха напустила је велике куће, које су биле изложене агресији и преселиле у сигурнија склоништа. Жеља да живе у заједницама да се одржи једни са другима и да се бране од спољне агресије је разлог зашто је Шуша - испрва само скуп малих пољопривредних села - постао град. Његови становници, који су до тада понављали мртве код куће, подигли су гробље на брду у близини града. Пошто су сахрањени прибора који су пронађени поред тела, јасно је да су ти људи имали цвета металургији бакра и производњу дивне јела, од којих су пронађени само неколико примерака у домовима. Фигурес паинтед он васес, вхицх хад тхе схапе оф хеадс оф гемс, аре симпле анд симилар то тхосе оф неолитхиц цивилизатионс. Међутим, начин на који су били постављени на површини кутија и ваза са рафинираним и пријатним дизајном, ау великим и дубоким чашама, показују потрагу за хармонијом и пропорцијом. Да би избегли монотонију украсних линија, они имају различите дебљине које се у потпуности усклађују са прецизношћу. променљиве дебљине постепено траке, раздвајају и карактеришу закривљена површина на којима су се фарба геометријске фигуре понекад гура до границе апстракције и непознатог једноставности. Огромне и несразмјерне дивокоза рогови довољно за синтезу идеју животиње и запамтите везе које су становници пустиње имали са онима платоа, који суштински обвезнице су један народ.

Убрзо су људи Суса, који су постали веома богати, они су схватили да није потребно користити све време да акумулира богатство, и да можемо организовати да повери тај задатак снажног накнаде, у стању да вози династија некретнине у периоду у којем су били на положају. Подигли су огроман пиједестал, висок десет метара и осамдесет метара од осамдесет; структура, јединствена по величини, требала је послужити као основа за храм и његове прилике, и остала је центар Суса током предисторијског периода. Овај пиједестал је био сличан ономе што је подигнуто као место обожавања у Ериду. У то време је тада настаје урбани друштво са специфичностима из архитектонског аспекта и религије, на основу порекла месопотамица.И институција првих становника Суса, упркос њихова врхунска цивилизација није знао писање, нити могу сматрати васкуларним декорацијама почетак писања, иако су неке репрезентације сличне идеолошком писању. Наравно, понекад се ове представке појављују као сцене, како год да су елементарне: птице на паради, трчање паса или дивокоза на ивици воде. Писање у супротном, у раним фазама, апстраховале слике из њиховог стварног контекста како би их искористиле на независан и уредан начин, способне да организују дискурс.

У Суса заптивке откривају много разноврснији попис васкуларних образаца, то је нешто по први пут нас подсећа на митове о боговима и верских ритуала. У детаљном уклесаним сцене, видиш лик са роговима, или глава животиња са роговима, хватајући змију поред рибе тестером или лава, и то упадљиво појављује од остатка представе. Демон или свештеник који игра демон може се идентификовати у овом карактеру. У другом контексту, други лик обучен на исти начин, али без лице животиње, прихвата благослов серије малих молитве, који му доносе поклоне. Овај дизајн је веома сличан приказима на печатима направљеним у Луристану у истом периоду, а чини се да су неки од њих доведени у Суса одатле.

Становници долинских долина сахранили су мртве на гробљима, као у Суси, али далеко од насељених насеља. Ова чињеница поткрепљује идеју да су били насељеници који су живели уз раме са сељанима концентрисаним око одређених језгра, попут Тепе Гииан. Може се претпоставити да из петог миленијума је успоставио неки облик коегзистенције колонијалних народа, грађана, становника планине и долине и селима у пустињи, и да ова ситуација је продужен за дуго времена.

У другој половини петог миленијума грнчарија Суса достигла је свој највиши врх у лепоти и величанствености. Упркос распрострањености тзв керамике ОБЕИД периоду у Ирану, на обали Персијског залива, укључујући и Асираца, и у Сирију, само керамика Суша се може сматрати као израз уметничке револуције у продукцији неолитског револуције и задржала своју оригиналност .

На крају овог периода праисторије, како у Месопотамији, тако иу Суси, традиција је консолидована. Цивилизације у контакту са тренутним традицијама у високим долинама западног Ирана зрачиле су са територија древног источно на друге територије. Појављују се поравнања непознате величине, у којима доминирају зграде које показују одређени степен економске сарадње. Поред тога, специјализација у раду, о чему сведочи керамичких и металуршке лабораторије, указује на то да постоји много разноврснија од друштвених промена компаније становника села и даље везаних за неолита, у којој је подела рада је чак и примитивно. Присуство централне моћи откривено је и постојањем великих грађевинских објеката, као и вјерским специфичностима, чак и "свештеницима". Централни авион, пољубио срећом значајних река протока, претпоставља нето надмоћ у односу на друге области, јер би то могло развити компанију која формира везе са другим густо насељеним подручјима и развиле. На овај начин, створили смо веома велико људско друштво, толико да у другој половини четвртог миленијума десио услове за ново "револуције", револуције градова, у ужем смислу те речи. Они су основане градовима, државама и стања економских, социјалних основа, културне и верске него раније, због тежине од неолитског традиције, они нису појавили.

СЕЕ АЛСО


удео
  • 1
    удео
Унцатегоризед