архитектура

архитектура

претходна стрелица
следећу стрелицу
Клизач

Што се тиче преисламске ере, једини важни остаци перзијске архитектуре су они изузетне Зиггурат еламите Цхога Занбил. У давним временима, грађевински материјали су се углавном састојали од опечених опека од сунца; печени цигле почео да се користи за спољне само из КСИИ века пне Древни становници иранске висоравни приписују велики симболички и религиозно значење у планине, а по угледу на планинама структура, као што су грађене велике пирамиде храмови зигурат.

Са пролазом векова, два најважнија утицаја на архитектонске стилове су они који су прво примењивали религија Заратустре, а затим и ислам. Већина већих зграда изграђена је у верске сврхе, али су утицаји религије били очигледни чак иу зградама намењеним за друге потребе - чак и хришћанске цркве у Перзији често укључују исламске елементе.

Са друге стране, архитектура зграда значајно се променила у зависности од периода. У време Цируса, на пример, били су облагати у облику, изванредне пропорције и генерално завршили у контрастним бојама. Палате Дарија и Серсеа биле су веће и квалитетније, али теже и недостајуће у боји, које карактеришу израђене скулптуре на улазима, на степенице и на колоне. Најчешћи дизајн се састојао од велике дворане са колонама, окруженим мањим просторијама; Још једна посебна карактеристика била је употреба ниша поред прозора, што се и данас може наћи у перзијским кућама. Коришћени материјали укључивали су грубе опеке за зидове, локалне камене екстракције за прозоре, улазе и део зидова и колона и тешке дрвене греде за кровове.

Освајање Александра Великог практично је довело до краја ахеменидског стила у Перзији и иницирао увод у земљу хеленизма под Селеукидима. Још много важних примера остаје, осим храма Анахите у Кангавару, са грчким престоницама, изграђеним у част грчког божанства (Артемис).

Парћански доба било је нека врста контаминације, или спајања, између Хеленизма и аутохтоних стилова, у пратњи неког римског и византијског утицаја, али у исто време појавила неколико обично персијске елементе, као што су еиван, велики салон- портал с отвореним бачвам.

У периоду Сассанид зграде постао већи, тежи и сложенији, највише болд украси, а чешће коришћење боја, посебно на фрескама и мозаицима. У Сассанид пожара храмови изграђене (у односу на Заратустра религије) на целој територији царства, и једноставног дизајна првих примера је одржан током остатка предисламском, чак иу цркви дизајну. Ходочашће Најважнији предисламском Персијско царство, Такхт-е Солеиман, датира из Сассанид ере. Али централне карактеристике Сассаниан зграда (раван четири еиван са квадратном камерни куполом, стубови на којима је почивала куполу и велики лучни улаз), изузетно ролетне, би обложен велики значај иу наредним вековима, на пример, утичући на развој типичног перзијског модела џамије, тзв. "мадрессех џамије" изграђен на нивоу четири еивана.
Уметност исламског Ирана у великој мјери се базира на сассанидима, али је ограничена на неке облике. Другим речима, арапска инвазија у седмом веку није заменио Сассанид стил, тако добро развијена, али је увео исламски фактор који извршио свеприсутне утицај на већину персијских уметничких форми, обликује природу и основни архитектонски дизајн вјерских објеката, обоје дефинише врсту декорације.
Џамија (месјед) је свуда на свијету симбол ислама, као мјесто сусрета човјека и Бога, те између човјека и човека. Његови облици могу бити изузетно разноврсни, иако је то кућа молитве, она може дјеловати и као просторија за састанке, вјерска школа, понекад судница.

Већина иранских џамија у потпуности или делимично одговара дизајну који се у Ирану мора сматрати нормом. Састоји се од великог отвореног централног простора, где се понекад може засадили дрвеће и цвеће, са великим еиван који се отвара на страни која је окренута према Меки и уводи у светињи покривен куполом. На осталим три стране централног простора налазе се луке и олтари, ау средини сваке од њих налази се мањи еиван. На леве и десне стране светишта могу бити соли са луком, као и уложи (где се често окупљају жене) из којих можете видети Мехраб је ниша која показује смер Кааба, испред којих је верници се моле. У већим џамијама, јужни еиван, који често представља главни улаз, прате мунаре.

Прва минарета била су квадратна, барем на доњој етажи, али је мало њих остало у данашњем Ирану. Цилиндрична минарета рођена су на сјевероистоку Ирана: направљена су од цигле и спуштена према самиту. До КСИИ вијека они су скоро увијек били појединачни и постављени у сјеверни угао џамије. У петнаестом веку почеле су покривати мозаици или обојене плочице, према укусу времена. Али у земљи минарети су мало у поређењу, на пример, са Турском; само у Исфахану заузима истакнуто место у пејзажу.

Светишта или гробнице светаца веома су уобичајене у Ирану: налазе се у скоро свим градовима, а сјећаре или саграђене дуж улица су типичан елемент перзијског пејзажа. Углавном су скромне, кружне или квадратне или осмоугаоне зграде, надограђене куполом или конусом. Многи су сугестивни али лишени сјајне архитектонске вредности и узимају посебне карактеристике на регионалном нивоу; најпознатије светиње, "у току" структуре којима свака генерација бхакта додаје неке елементе, међутим су међу најсјајнијим, а понекад и најраспространљивијим, зградама у земљи.

Секуларне гробнице су подељене у две велике архитектонске категорије: куполе маузолеје и куле гробнице. Бивши имају неку склоност за највеће светиње су често октагонална и довести у кружном куполом, су направљени да буду посетио и диве екстерно и интерно, како би се подстакне поштовање према верским личностима, али не заслужује да буде запамћен . Торња гробнице, нарочито карактеристично северном Ирану, су дизајнирани са веома различитим духа: као одморишта усамљен и даљински, не треба да буду посећивали или дивљење од стране посетилаца.

Што се тиче зграда, остаје много сведочења о доба Ацхаеменида и Сассанида, објеката који су импресивни и по величини и квалитету детаља; а неки од њих су очувани готово чудесно, као у Персеполосу. Сви трагови краљевских резиденција Сељука и Монгола су изгубљени. Краљевске палате Сафавида остају, али само на подручју Исфахана.

Коначно, каравансера заслужују посебну напомену. Дуж Пут свиле, кроз векове, изграђени су многе јавне зграде, која је намењена за колективну употребу, као што су каравансарај или АБ-Анбар, подземних цистерни за прикупљање и очувању воде. Царавансераис су коришћени као хотели за паркирање, а као складишта за робу, а разноврсност њихових архитектонских и стилских облика долази због бројних фактора, економских, војних и у многим случајевима религиозних.

Дуж трасе од Кхорассан у Кермансхах, које покривају различите области као што су регионима Семнан, у централном региону, у Техерану област и да на Хамедан, још увек можете видети многе каравансарај, углавном изграђене у периоду Сафавида - неки Међутим, они датирају из предисламског периода, други, новији, припадају Кајарској ери. Све, међутим, су погођени надокнади времена, а у великом броју случајева (као у да од Сар-е Пол-е Зах Сафавид доба, чија је цигла структура са четири надстрешница се налази у депрецабили условима, иако с времена говори о његовом могућем опоравку) могу се посматрати само рушевине, као посљедица штете изазване поплавама и земљотресима.

Најважнији каравансераи налазе се у данашњем Кхорасанском региону. Шта Махидасхт, саграђена је Сафавид, а затим обновљена и враћена у рад у КСНУМКС за Насера ​​ће ад-Дин Схах Кајар, налази се у северо-источно од истоименог града, а састоји се од четири тремом. Централно двориште је квадратни простор од седамдесет метара са стране; улазни портал се отвара са јужне стране и прелазите га у улазни дио са куполастим плафонима који се, за узврат, спаја са јужним тријемом. Портални постоље је у камену: налази се између два источна и западна лука и протеже се до места где се налази предворје. На свакој од две стране улаза можете видети пет двоструких лукова и два украсна лукова у функцији алцове. Једном у каравансерају, примећују се два мала лука, сваки један метар широк и два висока, обе воде ка куполама.

Седамдесет километара западно од Кермансхах, на путу из овог града да води до Карбали, место посебно поштовало од шиита, јер је седиште светог гроба Имама Хоссеин да на том месту био убијен, задовољава караван-Исламабада-и Карб ("Исламабад Вест"). У време њеног врхунца, ово је вероватно био један од најљепших и популарних каравансераи у подручју Кермансхах. Састоји се од четири портика, а централно двориште има правоугаони облик. Улаз, са јужне стране, богато је украшен, много више од оних других каравансераја у региону. Као и претходни, ово такође датира у Сафавид ера и обновљено је током Кајар периода.

У близини села Бисотоун, окренут на планину истог имена, око КСНУМКС км северно од Кермансхах, је Али Кан Занганех, "из области гувернер име Царавансераи под називом" Шеик током владавине Шах Аббас И Сафавид Велики (КСНУМКС - КСНУМКС): у ствари, када је постао премијер под накнадно владавине Схах Солеиман, шеик ali Кан је поклон заједници неких од суседног земљишта, тако да су профити из њихове култивације су за одржавање Царавансераи. Под објекта, четири тремовима, је веома сличан оном из Махидасхт, али у четири угла расте онолико украсне куле, а централна двориште је правоугаоног (за КСНУМКС КСНУМКС метара). Све око њих су КСНУМКС собе, од којих су сваки смештени путници из различитих каравана.

удео
  • 2
    Акције
Унцатегоризед