Позориште

ПОЗОРИШТЕ

претходна стрелица
следећу стрелицу
Клизач

Историја драмске уметности у Ирану

Европски концепт позоришта представљен је у Ирану тек двадесетих година двадесетог века; зато се не може говорити о перзијској традицији на терену, али типично за Иран је посебан облик репрезентације, та'зиех.
Реч та'зиех, који је првобитно био односи на демонстрације жалости, дошао времена да посебно позове типичан трагичан представљање персијског народног позоришта, та'зиех Кхани (имитација драма).

Та'зиех, или тајна игра, цвета у Персији у ери шиитске муслиманске династије Сафавида (КСНУМКС - КСНУМКС АД), далеко древним коренима.

На Западу је позната и од стране КСНУМКС-а, тада је Енглез, Виллиам Франклин, који посећује Схираз, описује репрезентацију.

Та'зиех напредује и цвета под заштитом Кајар краља, посебно Насер ад-Дин Схах (КСНУМКС-КСНУМКС), а добро примљена у једнакој мери и активно подржава јавности.
Исти конструкције такииех Довлат Шах (који је, као што ћете видети касније, неки посебни специјални "позоришне просторе држава") у коме су заступљени службени и најразрађеније та'зиех. Ова врста ритуалног театра стекне толико углед да је енглески иранолого, господине Луис Пелли, пише: "Ако треба да мерило успеха представе ефектима које има на људе за које је начинила или на публику испред које је представљено, нико никада није прошао трагедију познат у муслиманском свету као да је од Хассан и Хоссеин ". Чак и остали западњаци, британски као Едвард Гибон, ТБ Мацаулаи и Маттхев Арнолд и француском језику, као што је Артхур Гобиноа и Ернест Ренан, подари похвале сличан персијском верске драме.
Од КСНУМКС-а страни путници почињу да упоређују та'зиех са "Мистеријама" и "страстима" европског средњег века.

У раним тридесетим годинама, за време владавине Реза Схах Пахлавију је та'зиех је забрањен званично проглашена циљ "избегавања варварских дела масовне егзалтације" и да одамо почаст држави Турски сунитски.
Међутим, она преживљава у тајном облику у најудаљенијим селима, која се појављује тек после КСНУМКС-а.
Остаје у маргиналним условима све до раних шездесетих, када интелектуалци попут Парвиз Саииад почињу да предмет истраживања, захтевајући поништење позива и представља неке фрагменте.
Комплетан приказ та'зиех је коначно представљен у оквиру Фестивала уметности у Схираз КСНУМКС; на истом фестивалу, у КСНУМКС, промовише међународни семинар током којег Мохаммад Багхер Гхаффари КСНУМКС организује бесплатне представе за седам та'зиех, присуствовало је око КСНУМКС гледалаца.

Три представе та'зиех великој мери су организоване у знак сећања на прву годишњицу смрти имама Хомеинија, који се догодио у КСНУМКС, у његовом маузолеју, у такиех и Театар-е Схахр (Градско позориште).
Та'зиех је и даље заступљен у Ирану, посебно у централним регионима земље (то није део традиције источне и западне територије).
Предмет стална и та'зиех типичан је присећање на најдраматичнијих фазе живота и трагедија мучеништва, свих шиитских имама ас (осим КСИИ, који је још увијек "ин скровитост"), посебно Светог Имама Хоссеин, убијен са својим следбеницима и породицом у Карбали у месецу Мохаррам године КСНУМКС Хеџире (ад КСНУМКС) од стране војске Цалипх Иазид.
Драма често говоре путовању имама и његовог народа од Медине до Месопотамије, његових битака и његовог мучеништва.
Постоје и драми који се тичу пророка Мохамеда и његове породице и других светих фигура, прича из Кур'ана и Библије.
Међутим, најважнији лик је Имам Хосеин, који игра невиност и полазник верника.
Његова чистота, његова неправедна смрт, подношење судбини чине га вредним љубави и обожавања.
Он је такође (као Исус) посредник за човечанство на дан пресуде; он се жртвује за искупљење Муслимана.
Та'зиех који говори о причама другачијим од мучеништва Имама Хосеина, заступљени су у другим временима у години која није мјесец мохаррама.
Ирански стручњаци из области верују да су скупови и ношње та'зиех иако се углавном односе на причама о иранском митологије, нарочито наратива и описима Шахнаме ( "Књига краљева") на персијски песник Фердовси уп.

Скрипте су увек написане на перзијском језику иу стиховима, већини анонимних аутора.
Да се ​​ангажује интензивније публике, аутори не само дозволити да измени историјске чињенице, али и трансформишу ликове протагониста. На пример, Хосеин Санто-се редовно приказује као човека који је болно прихвата своју судбину: плаче, он прокламује своју невиност и повећава крик јавности да, у том ритуалном перформансама, заузврат жале своје грехе и њихових услова угњетавања. Ликови ' "потлачених" и "мученик" су "ликови" најчешће, а више у стању да побуди у осећањима публике саосећања и емоционалне партиципације. У та'зиех су представили две врсте људи: они верске и поштовани, који су део Холи Фамили Али, прво имама шиити, а називају се "Анбиа" или "Мовафегх Кан"; и њихови подмукли непријатељи, под називом "Асхгхиа" или "Мокхалеф Кан" поштом актери (тачније називају "читачи") који персонификација Саинтс и њихове следбенике обучене у зелено или бело и певају или рецитују стихове, у пратњи музике; ово друго, који носе црвену одећу, они само децламарли грубо.
У принципу, није ствар професионалних глумаца, већ људи који раде у свим друштвеним секторима и делују само у светим приликама.
Неке маске се користе, поготово онај од ђавола.
У ствари, у тажиеу можемо пратити присуство веома различитих позоришних модула, преплетених у оквиру екстремне сложености и ефикасности.
То се може догодити на првом месту, да је глумац који игра убица на Свети мученик, изненада - док је још вођен убилачке беса - питајте гледаоце плаче, виче на њих своју тугу за злочин заиста починио истина револвераш у прошлости, и осуђује неправде.
Истовремено, улогу наратора углавном не држи глумац, већ и експерт неког локалног удружења или корпорације

удео
Унцатегоризед