Новруз (Нова година)

Новруз, дан наде

Новруз, „нови дан“, иранска Нова година (Због разлике у изговору између различитих језика и различитих дијалеката -  Нороуз / Навруз / Норооз / Нороуз) у перзијској традицији, култури и менталитету, већ четири хиљаде година је дан Новруза победа зиме, а преко свега тога зима може бити симбол: победа коју ниједна историјска околност никада није успела да засени у срце Иранаца.
Новруз је перзијска Нова година која пада првог дана мјесеца фарвардина, датума који одговара 21. марта у кршћанском календару (датум остаје фиксиран захваљујући увођењу прелазне године у перзијском соларном календару), дан који се сматра западом попут почетка пролећа јер га обележава узлазна равнодневица.

Легенда о Новрузу

Захваљујући изучавању санскрита и дубоком знању култура Перзије и Индије свог времена Бироуни нуди много информација о Новрузу, посебно у књигама Асар Ал-Багиах и Ал-Канун ал-Масоуди (овде, посебно, објашњава Новруз са становишта технике израчунавања календара).
Da Бироуни сазнајемо да се у Новрузу идентификује дан када је Анђео победе охрабрио људски дух да ствара све нове ствари и да због тога годишњица изражава велико богатство: ове ноћи он говори Бироуниу цитирајући Сајда Ибн Фазија из Моунт Дамаванд, веома висок врх који доминира Техеран, испуштају се искре, а постоје они који се заклињу да су видели како се пламен подиже са врха глечера.

Према другима, такође поменутим у истим књигама, Новруз мора бити повезан са краљем Џамсидом, сином Тахмурессом, који је истог дана када је ступио на трон управљао скоро читавим светом (у ери која је претходила царству древне Медије) покренуле су неке верске реформе: народ је волео те реформе претворио годишњицу тога дана, који је обновио живот заједнице, у гозбу, празник НовРуз-а.

Годишњица је касније такође приметио од стране древних краљева, а прославе су биле организоване у складу са посебним хијерархији: први дан је рекао да припадају владарима, други на аристократа, трећи званичницима краља, четврти у судским службеницима, петог до становници градова и шести на сељане.

Међутим, у Сассанидима (ИИИ-ВИИ век), како се сећа Бироуни, првог дана Новог Сада краљ позвао људе и позвао их у братство; други се бавили проблемима руралног становништва; трећи дан припадао је свештенству и војницима, четврти према краљевској породици, пети на слуге краља, који су тада били задовољни или унапређени у чин, а шести на самог монарха.

Друге традиције додао још елемената у подвизима Јамсхид, говори да је велики краљ је изградио колица на који је прешао небо; Једном је тако путовао "од Дамаванд до Бабол, на обали Каспијског мора, а сви људи окупили да виде да прође: Новруз би, између осталог, свечано годишња прослава тог пролаза.

А има и оних који су рекли да је у свом небеском путује Џамшид такође је понекад нелл'Азарбаијан, где је заустављен, ассидендоси на златном трону који локално становништво носи на својим плећима: Новруз би онда била годишњица од дана када је, захваљујући присуству Јамсхид, блазед престо испред сунца.

Фигура Јамшида се појављује у многим легендама везаним за НовРуз. Бироуни, позивајући се на Зороастриан свештеника, обавештава да је трска откривен у Ирану дан Новруз када Џамшид окусио мало сока луче својим трунк: нашао је сладак, и наредио му да га радити до производњу шећера. Шећер је тако постао популарна роба, а од тада је искоришћена за слаткише и понуди их за нову годину.

Концепт слаткоће и повезује популарном веровању да, ако се пробудите ујутро Новруз, и у тишини Покушајте мало "узимања меда са три прста и пали свећу, бићете заштићени од ове болести.

Бироуни такође цитира Ибн Аббас да се уведе једна од традиција које илуструју спајање иранске зороастријанске традиције Новруз са исламом: једног дана неко понудио пророка Мухамеда (С) слатко на бакра плоче, и Посланика (С) питао објашњења. Речено му је да је тај дан био НовРуз. Пророк (С) је питао шта је НовРуз. Великој партији Ирана, речено му је. "Знам да је одврати Посланика (С) да је дан данас памти тренутак у којем је Свемогући оживимо" Аскарех. "" Али шта Аскарех ", питао га је да се његови гости.
И Посланик (а) је објаснио да кад би хиљаде људи напустило земљу из страха од смрти и отишло у пустињу; али управо тамо доле је Бог наредио да умру, и сви су умрли одмах. Одмах је, међутим, Свемогући, преселио са саосећањем, он је наредио облаке да сипа воду на њиховим телима, јер ће се вратити у живот, и сви ти људи су васкрсли (вероватно из тога долази обичај да текућом водом на дан Нове године).

Послије објашњења, пророк (и) ислама поделио је слатко међу све присутне (стога навика да понуди поклоне за НовРуз) и рекао: "Желим да сваки дан буде НовРуз".

Према шестом имама шија, Џафер ибн Мухаммед као-Садик (А), Новруз је био дан када је Бог направио савез са мушкарцима да га верних који никада није обећао да нема Бога осим Бога (или прихваћен монотеизам) и да верује у његове пророке, његове заповести и имаме (шиизма); то је био дан када је ковчег пророка Ное коначно додирнуо планину Арарат након универзалног поплаве; као и дан када је пророк Абрахам уништио идоле поганских.

Имам Џафер (а) се односи на причу о Аскарех када додаје да је чудо васкрсења хиљада деце Израела командом Аллаха, као што је откривено у сури "Ал-Бакара", КСНУМКС стиха, у Кур'ану , десило се одмах на дан НовРуз: поморство је многе убило у граду у Сирији, јер је Бог хтео да казни непослушност становништва локалним верским лидерима; Неколико десетина хиљада побуњеника је тада напустило град, сматрајући се способним да се успешно супротстављају божанској вољи; иу пустињи их је Бог учинио да умру од исте кугле коју су мислили да би могли побјећи.

Годинама касније, Посланик Езекиел, помирио се са очима својих тела, молио се Богу да их врати у живот, а Дан Русије је испуњен.

Према другој легенди, краљ Соломон, син Давидовог, изгубио је прстен, а тиме и изгубио краљевство. Али у дану НовРуза пронашао је прстен, а све птице су се окупиле око њега. Онда је Соломон наредио ветру да га пребаци на нову дестинацију. Али пупавац га је зауставио и рекао му да су направили гнездо у дрвету дуж пута и да су положили јаје, "Молим те, краљу рекао да се не истопи мој гнездо." И краљ, да не би уништио то гнездо, променио је пут. Да му се захвалим, пупавац запљускује мало "воде са кљуну и дао му скакавца и можда се може објаснити тако користити за ритуално поспите неколико капи воде, а посебно да дистрибуира мале поклоне у дан Новруз.

Неки ирански научници верују да су дани "Гхадир Кхом", у десетој години Хеџире, када је Посланик (М) именује његовог сина Алија (а) његов наследник и уводи га као што следбеницима (у ствари, он би постао први имам шиити), пао је на дан НовРуза, двадесет деветог дана месеца Писма преступне године.

Шта Новруз је прошло од Маздеисм ислама као посебна културно наслеђе сведоче традицијама које Зороастрианс ишли да ода почаст Имам Али (а) довођења подарок тегле пуне шећера; он је дистрибуирао шећер међу својим сапутницима и прихватио бродове у плаћању пореза који су му долазили следбеници Заратхустре.

У иранском традицији први човјек и први митски краљ Ирана, под називом Киумарс, о чему свједочи и песми Фердовси је Шахнаме ( "Тхе Боок оф Кингс"), што указује на Новруз као дан стварања Киумарс. У исламском Персији, Киумарс је касније идентификован са Адамом (први од пророка цењеним ислама), као и на основу изјава имама Јафар (А), верује Новруз да је дан када је Адам управо направљена.

Што се тиче порекла Новруз постоје теорије различити од оних до сада излагали (мада не и конфликтне), развијен од стране различитих научника: на пример, према Данисх иранолого Кристиансен би то гозба бити наслеђе вавилонског празника Задмук.

Међу најпопуларнијим легенди, приход постала део легендарним персијском, јесте повратак "Ујка Нове године": Сваке године, на први дан пролећа, ујка Нова година носио шешир, је умотана у шал и пада у град, ослањајући се на штапићу: посјетит ће сваку кућу у Перзији, доносећи нову годину свим људима. На градској капији налази се једна од најљепших вртова у Перзији, покривена цвјетовима, посебно ружама, које почетком прољећа цвјетно цвјетају.

Власник врта је симпатична старица. Никад није видела стрица Нову годину, али сваке године, првог дана пролећа, са нестрпљењем га очекује у нади да ће га срести: устаје пре зоре и спрема се да га прими, темељно чисти кућу, простире свилени тепих на поду трема, пажљиво заливајући цвеће, посебно руже, омиљена ујка Нова година. У хладну воду баштенске каде доноси мало хране од златних рибица, брине се да фонтана у средишту рашири прскање у изобиљу, а испред улаза полаже лавор воде где плутају латице руже. Носите најбољу хаљину, фино везену свилу, завежите шал златне боје око косе, запалите ватру у камину, поставите сто са „седам грехова“ на веранди, такође ређајући седам кристалних тањира испуњених са седам различитих врсте слаткиша ... баш као и свака перзијска породица, у свакој кући у земљи.

Кад је све спремно, стара дама седи на тепиху, са нестрпљењем ишчекујући ујака Нову годину: зна да ће онај ко га сретне поново бити млад, баш као и земља кад сретне пролеће. Чекај ... и док чекаш полако заспи.

Кад стигне Ујак, он види како спава и нема срца да је пробуди: она ухвати најљепшу ружу и ставља га између прстију; укусити половину јабуке навише у шећеру; одводи камен и угаси цев. Затим се враћа у град, јер мора посјетити све куће. Само касније, сунце буди стару жену.

Она види ружичасту и полу јабуку лево и схвата да је и ове године прошао и чика Нова година, и да га ове године није видео. "Поново се десило!" Плачи. "Сада ће морати да чека још годину дана да га види и врати се млади!" А можда следећег пролећа успеће.

Прославе НовРуз

Пре сассанидске ере прослављени су први и шести дан фарвардина (Хормодз и Кхордад), али су у 3. веку почетни дани почели да се сматрају свечаним. Славље увек су почели око недељу дана пре мартовског КСНУМКС, јер је стварање универзума (као што се приповеда у Старом Завету) мислило одржана у шест фаза, или фазе, са само појавом човека на шести дан, истовремено са пролећним равнодневницом; који је том дан давао посебну важност, као манифестацију кулминације моћи и славе Бога.

У дефинисању шест фаза стварања (гаханбар), свака од њих је такође идентификована у одређено време у години: другим речима, соларна година је подељена на шест годишњих доба, а на крају сваке од њих прослављени су древни Персијани забава; највећи део свечаности очигледно је био резервисан за НовРуз, када је слављен завршетак стварања, и веровали су се да ће жива душа на земљи испунити небеске духове и душе преминулих вољених.

Међу популарним догађајима са којима припремамо и поздрављамо ово, што је најрадоснији фестивал године, ту је и један Хаји Фироуз. Речено је да је Хаји Фироуз био човек у црвеном платну који је отишао са улице у улично певање и играо тамбурињу да поздрави нову годину и информише становништво о доласку пролећа; да би му надокнадили доношење добре вести, људи су му дали храну или неки новац. Дакле, у данима пред Сада Руса, и даље на улицама градова и иранских села смањи Хаји Фироуз данас, као иу улози Италијани Пиперс који лутају међу пролазницима током празника: шарене одеће одеће и шешира тачкаста лица, лица црног угља, махање Дафа (звончић), певају старе срећне стропове и одговоре на мале поклоне у новцу које желе свако добро за нову годину.

Једнако драга иранском становништву је и празник Тцхахар Сханбех Соури, који се увече пре последње среде у години присећа на древне церемоније маздарског ватреног култа: када падне вече, запале се ватре и сви, нарочито млади људи. , издвојите се скоком преко пламена и певајући: "Зардие ман аз то, Соркхие то аз ман" ("Моја жута за тебе, твоја црвена за мене"), јер ватра апсорбује негативне елементе присутне у особа "жута" говори о болести и слабости дајући јој своју енергију и здравље у замену за "црвено".

Исте вечери, деца иду од куће до куће, узимајући крио своје лице и тело са листовима да се избегне признање и туку кашике на метал чиније боттом: стоп испред сваких врата док они који живе у кући се не отвара , да им дају слаткише, ораси или друге мале поклоне, шаљући покушавајући да испусте листове како би сазнали ко су "проблеми са проблемима".

Има оних који се сећају, у истом сату, да поштују Фалгусх, да је обичај преосталих скривено чека да прође две особе заузет разговор међу собом, речи које је изговорио две петље и аранжмана у пролазу, истргнута из контекста, су потом се тума ~ е како би нацртао покровитељство.

Хафт Син

Пажња на симболичком моћи бројева се огледа у ритуалу у Хафт Син ( "Хафт" значи "седам", "грех" је назив слово "С" у фарси), најпознатији из Персиан Нев Иеар традиција, строго поштована у свим домовима у Ирану.

У свакој породици се бира стол или полица у којој је постављен столњак; ово чин седам објеката чије име у Персијском језику, који почињу са словом "с", а сваки од којих је на многе начине представља тријумф добра над злом и живота над смрћу, од сабзех ( "зелене биљке": чињенице семена клијају у посуду) до Аппле (sIB), гарлиц (сер), на посебан квалитет осушеног воћа (сењед), у сирћету (серкех) на зачин позвао сомак и мешавину пшеничне прекрупе и брашно (саману), или у другим случајевима цвет нарциса (сомбол) или кованица (секкех).

Поред седам греха, Муслимани постављају копију Корана да би молили Божје благослове у новој години. Многи населе на столњаку такође бокал воде, знак чистоће, хлеба, основна храна живота, па чак, воће, датуми, нар, свеће, нека јаја, обојени можда мислите да су различите боје јаја симболишу различите људске "трке", које се сматрају једнаке пре Творца или огледала.

У иранској култури, као иу многим другим, број седам се сматра добрим знаком. Алламах Мајлеси, у својој књизи Бахар-ул-Анваар, пише: "Небес се састоји од седам слојева, а тако је и земља; и седам анђела их чува; и ако су у време када је Нова година заменио стари ћете рецитовати седам стихова или седам сигурни да је велики Кур'ан да почну са словом арапским писмом, онда ће бити заштићени од свих несрећа на земљи или небу за цијелу година која почиње ". Раније је Фердовси у Шахнамеху написао да су небеса и земља "израђени од седам слојева"; а такође је испричао и "седам чудесних експлоата Ростам-а", најпопуларнијег међу херојима перзијске епске традиције.

Али већ у Заратустривој инвазији на број седам, о њему се говорило као светог знака; и једнако древни корени потичу из веровања Иранаца у прошлости да је душа сваког верника, то је суштина његовог постојања, након време земаљског смрти почивала на крову куће у којој је провео свој живот, и остао је тамо седам дана и седам ноћи, а онда је отишао у свој гроб, а он се опет зауставио до четрдесет ноћи; након чега је коначно стигао до небеског становања (и данас се сахране обреде за мртве славе поводом седмог и четрдесетог дана након смрти).

У прошлим временима текстови су често помињу се "седам прича пакла", а односи се на "краља седам земаља" ( "седам земље" или "седам региона" такође помиње уводни текст Шахнаме).

У једној од најпознатијих митолошких прича, приче о Синбаду, говоримо о Курдису, краљу Индије и његовим "седам наученим министрима", међу којима је Синбад био најсмисленији. Ту је и нарације на Посланика Мухаммеда (С), цитирао Сааб бин Ебадех, који каже: "Од петка дан су седам атрибути, а човек је створен у току дана у петак."

У Кур'ану, број седам је цитиран у најмање седам сигурних и стихова; Свети текст говори о разним приликама "седам дана", "седам путева", "седам мора", "седам небеса", "седам ноћи", "седам мушких волова" и "седам зелених ушију пшенице".

Што се тиче најочекиванијег од седам греха, сабжеа, морамо запамтити да његова припрема датира из древне традиције. Колено ролетне породице користе припремају дванаест малих постоља глине, представљају месец, свуда по дворишту, ширење над сваким од њих различитих врста биљака, нарочито пшенице, јечам, пиринач, пасуљ, боб , сочиво, просо, грашак, сусам и кукуруз. Шести дан фарвардина (КСНУМКС марта) окупио је читаву породицу, прослављао пуцње, пјевао и свирао традиционалне инструменте. Колоне глине морао да остане нетакнута до шеснаестог дана Фарвардин, када је породица дошло раст сваке биљке семе које производи највиши пупољак је изабран за главног усева ове године тек почела.

Чак и сада, са посебном пажњом за припрему калупа, ритуал задржава само симболичан карактер. Најмање десет дана пре Новруз је одговорност власника да припреми шаку семена (износ зависи од броја чланова породице), направи жељу и жељу за добро здравље и просперитет, а у међувремену положи семе себе у посуда од глине пуну воде. Када су бели, газдарица уклања семена из воде и ставља их на тканину; чим се појављују калеми, он их пребацује на бакрену посуду и покрива их влажном салветом. Када су биљке, сада зелена, достигну одређену висину, она их повезује нежно са црвеном траком: биће део табеле Хафт Син до, на тринаести дан после Нове године (Сиздех-Бедар), постала жута, који је зрео, то ће бити смењен у току да се врати у мешавину са природом.

Када сат показује долазак новог дана, први дан нове године, чланови породице, често у новој одећи, окупљају се за столом, близу полице у којој се налази Хафт Син. Сви заједно реците барем једну молитву, прихватите једни друге, пожељни једни другима здравље и благостање и коначно започните новогодишњу вечеру (богате и богате као западне "Ценони"). Типично јело је Сабзиполо махи, пиринач са поврћем и белог каспијског лососа.

Онда су старији чланови дистрибуирају Еиди (мале поклоне) најмлађим члановима породице: генерално, у зависности од финансијских средстава, (гест добре воље у употреби и на радном месту, у корист запослених или подређених).

Период НовРуза карактерише и обичаји размјене посета између рођака и пријатеља; у овим случајевима су старији људи привилеговани, а често се користи за помирење, заборављајући старе борбе.

Према једном од најстаријих традиција у прошлости се веровало да је повратак душе преминулог јавља на тринаести дан Фарвардин, који је на тај начин зове "Даи оф тхе Деад" (због озбиљности овог чак и Иранци данашњег састанка користе за припрему куће у Новој години, са темељитим чишћењем соба, тепиха, дворишта, тако да су били вредни поздрављања повратка несталих чланова породице). Можда из тог разлога, или можда за сујеверна значења приписује броју тринаест, у прошлости доста далеко на данашњи дан су раније да се пробије неки посуђе, док и даље наставља да посматра обичај Сиздех-Бедар, односно да се организују породичне излете у зеленом, да изгоришу снаге зла.

удео
  • 299
    Акције