Прослава правде и моралног суверенитета.
Ових дана, ми ирански муслимани славимо велики догађај: Рамазански бајрам, празник на који је наш Пророк прогласио испуњење своје мисије и потпуно ширење свих својих учења. Његов последњи, основни савет био је да следимо праведно и равноправно; у том циљу, свима нама је препоручио једног од својих најбољих ученика, Алија ибн Аби Талиба. Овај позив да следимо његов пример представља симбол нужности и важности правде, интегритета и компетентности за владаре и вође. Ко је заправо био Имам Али (мир над њим) и зашто славимо његово духовно и етичко вођство?
Вратимо се у историју, око 657. године нове ере. Улице Куфе су биле вревне, а пијаца препуна. Човек јеврејске вероисповести је стезао оклоп, тражећи купца. Одједном, Заповедник верних, Али, угледао је тај предмет, а познате линије угравиране на оклопу оживеле су му у сећању: био је то исти оклоп који је изгубљен на путу до битке код Сифина (један од унутрашњих сукоба током Алијеве владавине).
Али је пришао и мирно рекао: „Ово је мој оклоп; нисам га продао нити га никоме дао.“
Јеврејин, видевши калифово инсистирање, иако је деловао збуњено, усвојио је чврст тон: „Овај оклоп је у мојим рукама и припада мени! Ако имате захтев, хајде да идемо код судије.“
Вођа Исламске државе, без употребе своје политичке или војне моћи, прихватио је. Обојица су отишли на суд „Кадије“ (судије), који је, видевши калифа како улази, хтео да устане у знак дубоког поштовања, али га је Алијев озбиљан поглед приморао да остане да седи.
Судија се окренуо ка Алију и упитао: „О Абу ел-Хасане, имаш ли сведоке који поткрепљују твоју тврдњу?“
Али се осмехнуо и одговорио: „Имам ваљаног сведока, мог сина Хасана. Међутим, знам да сведочење сина у корист његовог оца није прихватљиво на вашем суду. Стога немам сведоке.“
Судија, свестан да је под Алијевом владавином закон био врховни и виши од функције калифа, окренуо се Јеврејину и изјавио: „Пошто тужилац нема сведоке, оклоп припада теби.“
Јеврејин је узео свој оклоп и кренуо ка пијаци. Његови кораци су, међутим, постајали све тежи. Његова савест се пробудила. Помислио је у себи: „Највиши ауторитет једне владе долази на суд на нивоу апсолутне равноправности са мном, странцем; његов сопствени судија доноси пресуду против њега, а он се потчињава закону са потпуном хармонијом и поштовањем? Ово није понашање обичног владара: ово је обичај пророка.“
Брзо се вратио, вратио оклоп и узвикнуо: „Кунем се Богом, ово је твој оклоп, који је пао са твоје камиле, а ја сам га подигао. Сведочим да нема божанства осим Једног Бога и да је Мухамед Његов посланик.“
Али, искрено радујући се његовом покајању, дао му је оклоп и веома цењеног коња. Овај човек, на врхунцу своје моћи, сматрао се оцем сирочади и тврдио је да ако под његовом влашћу, због неправде или несигурности, буде нанета штета грађанину, муслиманки или жени која припада заштићеној верској мањини, и неко умре од туге и негодовања сазнавши за ову вест, то ће бити потпуно разумљиво и оправдано.
Многи од ових ставова, његово политичко понашање, његове стратегије и визије о правилном управљању државом налазе се у делу „Нахџ ал-Балага“ (Пут елоквенције), које је кроз историју било, јесте и увек ће бити манифест правде, политичке етике и доброг управљања.
Ми, инспирисани вредностима Алија ибн Аби Талиба, желимо мир и правду свим народима света, изражавајући захвалност сваком праведном владару и чврсто одбацујући све облике угњетавања.