Перзијски теписи

Перзијски теписи

Први уметнички израз перзијске цивилизације, историјски симбол пролаза из живота номадски за седентарни, обрада тепиха богатим декоративним мотивима засигурно заслужује детаљан и ексклузиван третман.
Теписи 4
Теписи 5
Теписи 7
Теписи 3
Теписи 6
Теписи 1
Теписи 2
претходна стрелица
следећу стрелицу
Порекломашинска обрададекорацијеrazlozi

Порекло тепиха

У долини Пазирик, први ручно замршени тепих пронађен је у готово савршеним условима, јер га је сачувала густа плоча леда која га је штитила много векова. Атрибуција овог тепиха била је предмет бројних дебата међу научницима и научницима од њеног открића. На крају је утврђено да је његово порекло морало бити перзијско, с обзиром да је, упркос томе што је пронађен хиљадама километара удаљеним од територија древне Персије, Пазирик тепих откривен у скитској гробници.

Скити су били становници Блиског истока који су поријеклом са сјевера Ирана и непоправљиво трпили утјецај перзијских обичаја. На основу накнадних открића направљених током година, можемо рећи да, ако анализирамо историју популације Блиског истока у периоду пре петог века пре нове ере, а то је пре ере Пазирик тепиха, видљиво је како су народи Мезопотамија је поседовала све прерогативе неопходне за пролазак периода сјајности у историји оријенталног тепиха.

Једном када је присутност тепиха већ успостављена у мезопотамским цивилизацијама, остаје да се утврди када је уведена у Персију, неприкосновени епицентар рукотворина тепиха који је дубоко повезан са перзијском историјом и прошао је исте еволуције и инволуције. Веома је вероватно да су чак и пре Цируса Великог, перзијски номади знали да користе тепих од чворова, али готово сигурно није било правог заната, а функција тепиха била је практичнија него уметничка. Једно је готово сигурно, да је гроб Цируса Великог у Пасаргаде био прекривен драгоценим теписима. Нема цитата који потврђују присуство тепиха у вријеме владавине других Ахеменидских владара, нити постоје поуздани цитати о постојању ове умјетности у вријеме владавине двије узастопне династије, оне Селеукида и Партија. Међутим, постоје документи о постојању тепиха у периоду Сасанидске династије и управо је ова династија ушла у историју као можда најдрагоценији од свих времена: Бахар и Цосрое или «Извор Цосрое».

Сасанидску династију је пратио период утицаја арапских калифа. Током владавине калифа у Багдаду, неколико арапских историчара посетило је Персију и поменули тепихе међу артефактима тих региона; посебно оне произведене у региону Хорасана, које је и данас познато као центар за производњу тепиха.

Након владавине калифа уследио је период од скоро два века, од којих се веома мало зна о овом облику заната, чак и сугеришући да је уметнички тепих скоро нестао. Након дугог периода заборава, земљу су освојили Селџуци, турска популација која је била изузетно осјетљива на сваки облик умјетности. У провинцијама Азербејџан и Хамадан, где је утицај Селџука био већи, турски чвор се и данас користи.

Почело је период разарања са доласком хорде Џингис Кана и можете бити сигурни да, како су Монголи дивљак народа, није знао Персијском уметности, који највероватније су се узгаја само номадских племена.

Међутим у време када су Монголи су били под утицајем земље које су освојили и то ће објаснити зашто је палата Табриз ИЛ-Кхани Гхазан имао под потпуно прекривен теписима.

У то време у историји земље је почео фундаментални период: у ствари, након више од седам векова стране владавине, национална династија је преузела власт и заузела власт, династију Сафавид. Ослобађање од странца створило је нову ферментацију широм земље, због чега су све персијске умјетности доживјеле тренутак поновног рођења. Шах Исмаил је олакшао опоравак традиционалне умјетности стварањем занатских центара у градовима за производњу тепиха у којима су се окупљали најискуснији мајстори из села који су под водством минијатурних мајстора замислили тепих који су учинили ову врсту перзијског заната тако познатом. Први конкретни докази о постојању тепиха датирају још из овог времена и има више од КСНУМКС примерака из овог периода који су сачувани у разним музејима света.

Међу најважније примерци остали примери могу се наћи у тепих Ардебил џамије, чува у Лондону у Викторија и Алберт музеју, и за лов сачуван у Полди Пеззоли музеју у Милану.

Под владавином великог шаха Абаса, перзијски тепих ширио се у Европи и стекао славу и славу у врло кратком времену. Шах Абас је преселио престоницу краљевства у Исфахан, градећи оно што се и данас сматра једним од најлепших тргова на свету. Питао је свој двор за најбоље занатлије и дизајнере који су стварали тепих ретке љепоте, готово све на свиленим нити, врло често у злату и сребру.

Са завршетком Сафавид такође је дошао до закључка пошто судски период од персијског тепиха, који је почео да цвета у последњој четвртини КСИКС века, углавном захваљујући Табриз трговца који је отворио пут за извоз у Европу преко Истанбула.

У КСНУМКС дошао на власт Реза Схах, ​​оснивача династије Пахлави, династије која је дала велики подстицај заната тепих ствара реалне царске фабрике у којима су Кноттед примерке који је достојан великог персијског традиције.

ОБРАДА

Јединствена карактеристика перзијских ћилима, као и сви оријентални ћилими, је ручно везивање. Тканина се састоји од три дијела: основе, руна и потке. Основа је скуп нити, углавном од памука, паралелних једна другој и постављене вертикално између два краја оквира. Руна је видљива површина тепиха и формирана је кратким нитима, углавном од вуне, везаних на основи; чворови су поредани у редовима дуж ширине тепиха, никада у дужини. Парцела се састоји од једне или више нити, готово увијек од памука, распоређених између низа чворова и сљедећег.

Материјал који се користи у чворовима су три: вуна, свила и памук. Коришћена вуна је углавном овчијег порекла, скоро никада коза. Најфинија вуна се добија чешћем руно оваца током зиме и шишањем у прољеће. Најбоља вуна увијек долази од живих животиња: то је једна од особитости перзијских тепиха.

Неки ријетки примјери тепиха имају свилено руно, али то су углавном теписи израђени по наруџби. Најпознатији центар за ову врсту посла је Касхан.

Памук, у перзијским теписима, користи се искључиво за основе и потке, изузев номадских тепиха који су у потпуности у вуни. Памук, међутим, има тенденцију мање да се попусти и да се временом олабави него вуна и даје тепих већу адхезију на под.

Производња перзијских ћилима карактерише пре свега дивна палета боја. Операција бојења је изузетно деликатна и претходи јој купка стиропора која дјелује као риба. Затим се пређа урони у купатило за бојење где, према различитим бојама, остаје неколико сати или целих дана. Коначно је остављена да се осуши на сунцу. Све до појаве вештачких боја, оне које су користиле фармери биле су искључиво природног порекла, скоро све поврће. Перзијски фармери су стекли значајну славу, с обзиром да су они једини који су успјели добити неисцрпну серију боја од биљних супстанци. Црвена, на пример, није имала само једну градацију, захваљујући употреби разних инсеката као и сурутке. Исто тако и за друге боје. Напредак је омогућио перзијским фармерима да искористе иновације у области хемије и данас само номади користе искључиво природне боје.

Рад на чворовима је заиста колосалан ако сматрате да је потребно упаковати тепих средње квалитете (КСНУМКС чворови по квадратном дециметру) и формат од два метра по три, по стопи од десет хиљада чворова дневно, пет радних мјесеци. У просеку, добар радник ради десет хиљада до максимално четрнаест хиљада чворова дневно.

Чудо рођења перзијског тепиха, дакле, настаје у време кноттинга: милиони чворова различитих боја који, стрпљиво поредани један уз други, обликују нацрте и мотиве, сада геометријске, сада цветне. У номадима су боје и дизајни готово увијек рођени из инстинкта, из маште, без унапријед договореног пројекта; то, међутим, није тачно у вези са другом производњом тепиха који се рађају, уместо тога, из веома прецизног пројекта који су припремили специјализовани уметници који креирају дизајн на милиметарском картону у којем сваки квадрат одговара чвору. Када је кноттер само један, дизајн се поставља на оквир испред очију чвора. Када више људи учествује у раду, један од њих чита наглас број чворова сваке боје. Када је тепих завршен, он се скида са оквира и бријање, а затим се врши прање, операција која има за циљ уклањање крутости тепиха и враћање оригиналне јасноће бојама. Тепих је онда изложен на сунцу да се осуши.

Име тепиха увек има директну референцу на његово порекло и увек се класификује са именом места порекла. Што се тиче тепиха номадског порекла, они узимају име порекла.

ДЕКОРАЦИЈА

Оријенталне ћилиме могу се подијелити према њиховом дизајну у двије велике групе: оне са геометријским дизајном и оне са кривудавим дизајном, познатим као цвјетни теписи. Укратко резимирајући разлику између ова два типа, пре свега можемо рећи да су геометријски теписи изражај укуса, док су цветни изрази уметности. Геометријски теписи, заправо, одражавају укус рукотворства или племена поријекла, док су цвјетни теписи радови исламске умјетности и имали су, кроз стољећа, исту еволуцију и инволуцију различитих израза саме умјетности.

Геометријски теписи су сви теписи који су украшени линеарним елементима састављеним од вертикалних, хоризонталних и косих линија. Цели цртеж је врло једноставан и често се састоји од понављања истог мотива. Углавном се ради о теписима који су везали номадска племена, мада се овај дизајн може наћи иу неким малим расељеним селима где је, због удаљености од главних центара, украс тепиха остао примитиван. Први теписи били су у ствари геометријски дизајни, док су они са цветним типом датира тек у шеснаестом веку. Мотиви геометријских тепиха су практично извучени из меморије и то посебно олакшава приписивање племена или места порекла.

Теписи са цветним или кривудавим дизајном појављују се на сцени на почетку династије Сафавид, која свакако није могла бити задовољена са теписима кованим од номада и сељака. Тако су рођени први занатски центри у којима су били везани цветни теписи. номади и сељаци су пребацивани у градове и овде, под контролом господара, преузели су радове богато украшених тепиха који су у врло кратком времену дали даљи престиж и престиж исламској уметности.

Цветни теписи, као и сва исламска уметност, достигли су врхунац током владавине Шах Абаса И и овај период раскошности се наставио све до инвазије Авганистанаца на Персију, што је око стотину година након његове смрти великог Шаха.

Главна разлика између номадског и занатског рада лежи у функцији коју мајстор цртач заузима, устад на перзијском. Јер, ако се номадски теписи препусте из меморије или извире из маште особе која управља тепихом, дизајн цветног тепиха се извршава на картону и пажљиво га репродукују мајстори који се баве чворовањем. Њихов рад рјешава се једноставним ручним извођењем, док се умјетничка вриједност мора признати устадима који су дизајнирали и обојили картон.

РАЗЛОЗИ

Декорација оријенталних ћилима састоји се од сличних мотива који се често налазе у примерцима различитог порекла. Мотиви се, међутим, могу подијелити у три главне групе: теренски мотиви, гранични обрасци, украсни мотиви.

У том смислу, ако бисмо желели продубити дискусију, морали бисмо се дуго задржавати, а ово није право мјесто. Али ево кратког описа ових разних разлога.

Мотиви терена имају посебност понављања истог дизајна неколико пута док се не украси цијели тепих. Постоје различити типови: од ботеха, познатог и као цртеж бадема, чији облик наликује капи воде са горњим делом окренутим на једној страни, на гул, који на персијском значи цвет и који има осмерокутни облик, али се може значајно разликовати од подручја до подручја; из хератије, састављене од централне розете затворене у ромбу са још двема мањим розетама на крајевима и дуж четири стране, четири издужена лишћа подсећају на облик рибе, џошан, формиран низом ромбова украшена стилизованим цвијећем.

Перзијанцима су веома драги гранични обрасци, који, како му име каже, украшавају бочне траке многих тепиха различитог порекла. И у овом случају постоје све врсте: цуфица граница, која своје име дугује сличности својих мотива са Куфицовим писмом; ивица ивица лишћа, формирана низом назубљених листова распоређених косо; граница херати која је потпуно другачија од поља херати и састоји се од розета и цвијећа које се измјењују једна са другом и из којих се цвјетају гране.

Међутим, морамо се фокусирати на веома важан аспект граница. У ствари, у границама многих тепиха налазе се и натписи који садрже цитате из Курана, поетске стихове, посвете, а понекад и назнаку поријекла тепиха и период у којем је произведен. Датуми су очигледно изражени према исламском календару, а да би се муслиманска година претворила у одговарајућу годину западног календара, мора се направити низ не-једноставних калкулација.

Такође треба рећи да је граница тепиха, поред главне траке, увек састављена од неких секундарних трака које оквирују главни. Чак и секундарни оквири имају неке типичне украсне мотиве у ћилимима различитог поријекла, међу којима морамо запамтити: мотив састављен од низа малих дијаманата различитих боја који генерално дефинира главну траку границе; мотив састављен од поравнања розета између којих пролази цветна грана (то је мотив који се налази у многим саговима различитог поријекла и тумачи се на врло различите начине, од богате и цвјетне изведбе типичне за Кашан, до изузетно линеарно од Казака); мотив се састоји од ромба и троугла са заједничким врхом који се понавља са његовим различитим елементима један поред другог дуж цијелог вањског оквира неких тепиха.

Мотиви декорације су они цртежи, чести у примерцима различитог порекла, који служе за комплетирање украшавања поља и границе. Најпознатији мотиви украса су осмокрака звијезда, розета, разне врсте грчког (укључујући закачену познату као "тркаћи пас") и свастику.

Да закључимо, мора се рећи да нажалост у Ирану, у поређењу са пре десет година, постоји само једна петина лабораторија специјализованих за увезивање тепиха. Стварно забрињавајућа и прилично изненађујућа фигура. То се, међутим, може објаснити ако се узме у обзир жестока конкуренција с којом се земља суочава; конкуренција која долази углавном из земаља као што су Индија и Пакистан. Међутим, у обрани изворних перзијских ћилима, мора се рећи да одмах примијетимо разлику, која је прије свега у избору материјала који је, у иранским теписима, готово увијек одличне квалитете. Очигледно има и тепиха и сагова у Ирану, и увек треба да покушате да добијете савет од некога ко је заиста стручан у овој уметничкој форми пре него што га купите.

Поред овог кратког опште упутство о изузетно сложеном уметничке форме које се баве научнике и стручњаке из целог света, што је поновио да они који желе да купе тепих у Ирану не би требало да буду задовољни са неколико општих напомена, али би требало да се обратите они од тепиха то стварно знају.

У појединачним поглављима посвећеним различитим регионима земље, с времена на време ће се описати посебности тепиха тих специфичних подручја. Ово је начин гледања на земљу са друге тачке гледишта, прилично техничке и сложене, али свакако од великог интереса.

 

СЕЕ АЛСО

 

Некатегоризовано