22. мај; Национални дан Муле Садре.
Дан Муле Садре слави онога кога је Оливер Лиман назвао: вероватно најважнијим и најутицајнијим филозофом у муслиманском свету у последњих четири стотине година.
Садр ал-Дин Ширази или Мула Садра, једна од највећих интелектуалних личности ислама, рођен је 979. или 980. године по хиџри у Ширазу у чувеној и моћној породици Кавам, чији је отац служио као краљев везир. Као јединац, добио је најбоље могуће образовање по очевом тестаменту, и од најранијих дана младић је показивао изузетну склоност ка учењу, заједно са дубоким осећајем оданости и љубави према исламу.
Након прелиминарних студија у Ширазу, упутио се ка Исфахану, тадашњој престоници и интелектуалном центру Персије, где је упознао велике учитеље свог времена, учећи наративне науке (накли) од шејха Бахахија и ал-Дин Амилија и интелектуалне науке (акли) од Мир Дамада, а такође је студирао код познатог суфије и учењака Мира Финдириског. Убрзо је савладао све ове предмете, посебно хикму или традиционалну теозофију, у којој је надмашио све своје учитеље.
Међутим, Мула Садрино отворено заступање и ширење гностичких доктрина (ирфан) убрзо га је довело у потешкоће са неким властима, те је био приморан да напусти јавни живот и повуче се у село Кахак, близу Кома, где је провео седам или, према некима, једанаест година у медитацији и аскетским праксама.
На крају овог периода, Аллахвирди Кан, гувернер Фарса, саградио је велику школу у Ширазу и позвао Мулу Садру да тамо предаје. Акхунд, како су га звали његови ученици, прихватио је и поново се вратио у своје родно место, где је провео остатак својих дана подучавајући и пишући. Под његовим руководством школа је постала главни центар учења у Персији, привлачећи студенте из многих муслиманских земаља. Остало је у овом стању просперитета све до 1050. године по хиџри, када је Мула Садра, док је пешке ишао на своје седмо ходочашће у Меку, умро у Басри и тамо је сахрањен.
Мула Садрина дела могу се поделити на она која се углавном баве интелектуалним наукама и она која се баве верским питањима, два пута која никада не треба одвајати један од другог. Из прве категорије, дело које стоји као један од великих споменика метафизике у исламу јесте ал-Хикмат ал-мута'алија фи'л-асфар ал-арба'ах (Трансцендентна теозофија [или Висока мудрост] четири путовања душе), опште познато као Асфар, које се у четири књиге или четири фазе путовања бави пореклом и крајем свих космичких манифестација, а посебно људске душе.
Мула Садрин геније лежи у његовој способности да усклади филозофију, засновану на рационалним доказима, са гнозом с једне стране и откровењем с друге. Тако је срећно завршио покушај који су започели Кинди, Фараби и Ибн Сина (посебно у својим куранским коментарима), а наставили Газали, Сухраварди и Наси ал-Дин Туси, да ускладе веру и разум или религију и науку. Мула Садрин коначни тријумф у овој координацији и хармонизацији заснивао се посебно на напорима бројних гностика и филозофа између дванаестог и шеснаестог века, као што су Кутб ал-Дин Ширази, Мир Сајид Шариф Џурџани, Сајид Хајдар Амули, Раџаб Бурси, породица Даштаки, Ибн Турках Исфахани, Ибн Аби Џумхур и пре свега његов сопствени учитељ, Мир Дамад, који је ускладио перипатетичку филозофију са ишракијском теозофијом и гнозом и покушао да их интегрише у шиитску религиозну перспективу. Они су припремили пут за коначну синтезу која се догодила са Мулом Садром.
СЕЕ АЛСО