ПОРОДИЦА: „ОСНОВ ЗДРАВОГ ДРУШТВА“
Први циклус италијанско-иранског дијалога о породици одржан је у Риму у понедељак 31. марта. Италијански и ирански стручњаци разговарали су о савременим питањима која се тичу породице, са циљем размене мишљења, стварања амбијента за дијалог и сарадњу, као и јачања покрета и група које подржавају институцију породице у Италији и Ирану, предлажући решења и идеје у области породичног права и подршке породици.
Састанак је почео представљањем СМ Емами, директора Иранског културног института, након чега је уследио први говор иранске делегације др Ф. Фарахмандпур, председнице Савета за жене и породицу, у саставу Врховног савета за културну револуцију ИР Иран. Др Фарахмандпур је истакао како се у исламу на породицу гледа као на институцију која задовољава емоционалне, сексуалне и друштвене потребе, а њено јачање је фундаментално за индивидуално и колективно благостање. Породична кохезија је кључна за осигурање стабилности и напретка друштва.
Међутим, растући индивидуализам у савременом свету је ослабио ове породичне структуре, што је довело до тога да државе интервенишу како би попуниле празнине које је оставила крхкост породице, празнине које, међутим, нису на задовољавајући начин попуњене. Ислам, међутим, промовише уједињену, одговорну и стабилну породицу као основу за просперитетно друштво, супротстављајући се опадању породичних вредности и растућој зависности од грађанских институција.
У наставку је одржан први говор италијанске делегације, са професором А. Моргантијем, суоснивачом Високог образовања за међурелигијски дијалог и међународне односе. Професор Морганти је анализирао еволуцију улоге породице у европској култури, истичући њен контраст између религиозне и модерне визије. Од изазова Запада породици, почевши од протестантске реформације, преко рационализма, просветитељства и колонијализма, до сексуалне и неолибералне револуције, професор Морганти је пратио како је породица прогресивно поткопана. Религија, посебно хришћанска традиција, али и међурелигијски дијалог се виде као препрека друштвеној и културној дезинтеграцији.
У следећем говору, професорка М. Ардебили, универзитетска професорка и активисткиња за оснаживање жена, поделила је своје искуство у овој области: она препричава своју двадесетогодишњу посвећеност породичној политици, у почетку се фокусирајући на питања као што су брак, развод и породични живот, обраћајући им се едукативним и консултантским пројектима. Међутим, након што је приметио делимични неуспех ових приступа, он је размишљао о потреби за променом парадигме, прелазећи са пасивне подршке на модел који породицу види као активног и централног актера у јавним политикама. Пример модела "Реихан" у Техерану показује како породица може позитивно утицати на локалну управу, решавајући урбане и друштвене проблеме. Овај приступ има за циљ стварање екосистема погодног за раст и добробит породица, претварајући град у развојну прилику.
Жок, професор моралне филозофије на Универзитету у Милану, истраживао је напетост између природних и културних димензија породице, подвлачећи како она мора да уравнотежи биолошке и културне потребе, а да се не своди на пуки одраз природних нагона или произвољно регулаторно наметање. Породица је, иако варира између култура, институција која гарантује биолошку и културну репродукцију, а њен легитимитет зависи од поштовања обе димензије. Модерност тежи да смањи друштвену улогу породице, претварајући је у емоционалну „размену“, али то слаби њену социјалну и културну функцију.
Након кратке паузе, др С. Калхор, универзитетски професор и саветник министра спорта и омладине Ирана, поделио је неке изводе из својих недавних студија о породици, помињући како бројни социолози попут Ентонија Гиденса истичу заједничке изазове са којима се породице суочавају на глобалном нивоу, са фокусом на емоционалну усамљеност, емоционалну усамљеност, што указује на емоционалну усамљеност, сада ограничену функцију породице. У Ирану, упркос друштвеним променама, породица је показала значајан отпор захваљујући култури породичне солидарности и традицијама које негују емоционалну подршку међу члановима. Полупроширена или полунуклеарна породица се појављује као облик који чува виталне емоционалне везе, олакшане обичајима као што су Рамазан и Персијска Нова година, који јачају породичну кохезију.
Фреца, докторка грађанског процесног права, мајка петоро деце, директорка школе у удружењу ЦонтиамоЦи, илустровала је везу између породице, школе и друштва, критикујући ерозију породичног суверенитета и оптужујући наднационалне олигархије да поткопавају индивидуални и колективни идентитет кроз глобалне образовне политике. Школа је описана као оруђе идеолошке контроле, промовишући агенду за 2030. и политике сексуалног образовања које утичу на младе умове. Др Фреца је осудио напад на традиционалну породицу и детињство, са фокусом на "слободу полова" и прогресивно прихватање ране сексуализације и "алиас каријере". Критика се односила и на манипулацију друштвеном савешћу и губитак природних и моралних вредности, у корист визије наметнуте одозго.
За завршетак првог дела програма ујутру, др Емами, директор Иранског института за културу, поменуо је перспективу врховног вође Ирана, ајатолаха Хамнеија, мало познате личности на Западу, по питању породице. Имам Хамнеи је у недавном говору испитао кризу породице у модерном друштву, подвлачећи како су неолиберална економија, индивидуализам и комодификација људских веза ослабили њену функцију. Нагласио је несклад између стварних права жена и утицаја покрета који промовишу индивидуализам, занемарујући културне традиције. Он тврди да породицу, као божански и комплементаран концепт, треба посматрати као основу једнакости и слободе, док је материнство обезвређено савременом културом.
Други део програма почео је интервенцијом још једног члана иранске делегације, А. Фаезниа, директора Културног центра Имам Али, мир нека је с њим у Милану, који је истакао значај породице као основне институције за друштвену кохезију и добробит нације, која има пресудан утицај на превенцију злочина и нереда. Испитивали су индикаторе који утичу на стабилност породице, као што су брачна статистика, насиље у породици и ментално здравље. У Ирану је транзиција из традиционалног у модерно друштво донела изазове породици и потребна су изводљива решења за њено јачање. Такође је разговарао о томе како је Запад временом еволуирао погледе на породицу, задржавајући хришћанске вредности које подржавају њену централну улогу.
Након тога, Г. Бовасси, професор биоетике, сарадник на Катедри за биоетику и људска права УНЕСЦО-а у Риму, разговарао је о централном значају природне породице у друштву, препознајући да њено здравље утиче на морално и културно благостање цивилизације. Док италијански устав и Универзална декларација о људским правима штите породицу као темељно језгро, данас јој прети растућа секуларизација и фрагментација њених изворних вредности. Модерност, са својом индивидуалистичком и материјалистичком визијом, довела је до деконструкције традиционалне породице, третирајући сексуалност и прокреацију као засебне и приватне аспекте. У контексту кризе, закључио је, породица остаје суштински стуб изградње мира и општег добра.
Емами Меибоди, стручњак за политичку јуриспруденцију и међународне односе, започео је свој говор истраживањем политичке филозофије Аристотела и Фарабија, наглашавајући централну улогу појединца, породице и друштва као међусобно повезаних фаза у изградњи општег добра. Говор је настављен критиком усредсређеном на идеју да је посао појединца да „изграђује друге“, наглашавајући уместо тога да је вођство заједнице, као у исламском концепту божанског намесништва, од суштинског значаја за друштвено благостање. Затим је предложена визија у којој је легитимно вођство заједнице фундаментално за опстанак и напредак појединца и породице, говор је закључен освртом на глобализам као власт Сатане.
Након тога, Д. Трабуццо, професор уставног права и упоредног јавног права и доктор институција јавног права, изјавио је да се појам породице у италијанском правном систему карактерише све већа нејасноћа, у којој је признање породице као „природног друштва“ предвиђеног Уставом прогресивно испражњено и реинтерпресирано испражњено и репрограмирано. Пресуде Уставног суда и Циринна закон проширили су концепт породице, укључујући грађанске заједнице и нехетеросексуалну кохабитацију, удаљавајући се од традиционалне идеје засноване на природној и онтолошкој визији породице. Ова еволуција је довела до све веће релативизације природног права и до кризе брачне стабилности, фаворизујући индивидуалистичку и уговорну културу. Резултат је фрагментирано друштво, са негативним ефектима на наталитет, образовање и социјалну кохезију.
Таркијан, професор исламских наука, закључио је дан дијалога својим говором у којем је критиковао прогресивну и ултрасекуларистичку визију која је трансформисала друштво, слабећи улогу жене и породице. Она је тврдила да су покрети за женска права, тражећи једнакост са мушкарцима, искривили женственост. Право испуњење жена не би требало да пролази кроз имитацију мушкараца, већ кроз препознавање њиховог јединственог потенцијала. Таркиан је такође критиковао културу смрти, тврдећи да уместо тога треба да негујемо вредност живота и породице као основну основу за здраво друштво.
На крају су присутни изразили задовољство плодоносном размјеном мишљења и идеја и изразили наду да би нови циклус дијалога могао да дође до што прије.
